звезда стрелка На главную страничку  книжка стрелка На страничку Цитаты "ПЗ" Скачать в расширении word скачать
     

Таинство помощи ближним и миру

(подборка цитат из Последнего Завета Владимира Капункина, набрана Алексеем Ширниным)

1

Что есть истинная помощь человеку? Помощь истинна та, которая помогает человеку не останавливаться в развитии своём. Ибо можно помогать падать, а можно помогать подниматься. Оказывать помощь - великое искусство, которому ещё предстоит поучиться. Ибо благой позыв не всегда ведёт к благому завершению! (2.13.8-12)

2

"Виссарион, Ты пока что ещё не видел. Не спеши. Мы не противостоим Тебе. Мы хотим Тебе помочь и помочь Твоей физической плоти". "Помощь - понятие нейтральное. Можно помогать упасть, можно помогать подняться!" (3.3.87-88)

3

Не стремитесь опереться, а стремитесь стать опорою. Прежде всего - дух, и лишь затем - плоть! Если ты даёшь человеку, что ему необходимо, но делаешь это без желания принести ему радость, то лучше бы ты не касался сего.

Думайте о том, что вы можете отдать, а не о том, что можете взять. (3.5.36-39)

4

Умение оказать помощь - великое искусство, которому ещё предстоит учиться. Ибо можно помогать падать, можно помогать подниматься. (3.5.44-45)

5

"Виссарион, чем можно помочь родным, если слов и собственного примера недостаточно? Родные не принимают Истину", - сказала Алла. "А почему результат должен сразу проявиться? - спросил Учитель. - А может, он проявится в конце жизни человека?! Будет так, как надо. Отдавайте бесконечно, смиренно тепло. А когда надо, человек пробудится! Но у вас сразу возникает мысль: да сколько же можно, сколько же можно давать ему, а он ничего не принимает, не изменяет в себе! Вот это и есть проявление диавола, очень тонкое и мудрое. А может быть, в конце этой жизни, на смертном одре, он скажет хотя бы одно прекрасное слово! И это будет удивительным, самым высоким достижением в его жизни. И этого и хотел Отец. Но до этого момента необходимо, чтобы идущий рядом десятки лет молился за него, отдавая своё тепло терпеливо, смиренно. Стремление отдать благо другому - это и есть жизнь". (3.8.51-57)

6

И сказал Ахнаф: "Как трудно бывает оказать настоящую помощь человеку. Иногда не понимаешь, помощь ты оказываешь своим действием или вред". "Помощь - это не умение погладить по голове, вдавливая человека всё дальше в болото. Это умение создать условия для развития души его!" - молвил Учитель. (3.10.12-14)

7

Окажи помощь ближнему так, чтобы он понял необходимость личного труда. (3.10.50)

8

То, что твоё, отдай бесконечно; а суть твоя - душа, так отдай тепло её бесконечно! То, что принадлежит Природе, принадлежит Её законам, - сумей брать, исполняя их. (3.15.43-44)

9

Истинная помощь - это умение предоставить ближнему своему возможность дарить своё сердце окружающим. (3.16.32)

10

Когда, делая шаг, ты беспокоишься о следующем - ты делаешь его наполовину. Учись делать твёрдый шаг!

Как только, вспоминая о своём ближнем, вы начинаете переживать о нём, с этого мгновения вы начинаете забирать его силу. Помочь ближнему можно, лишь веруя в него! (4.44.5-7)

11

Помощь - это умение создать для нуждающегося человека благоприятные условия, в которых он призван будет понять необходимость собственного труда. (4.44.33)

12

Если роза, пытаясь сострадать человеку, засохнет, - она никому не поможет. Лишь её благоухание может помочь человеку. (4.44.45)

13

У человека может быть только светлое предначертание. Предначертания зла нет. Есть только неродившаяся душа, отчего разум обманулся и ушёл по пути мрака. Помочь истинному рождению человека должно его окружение. (5.2.122-124)

14

Нужно думать не о том, на кого можно опереться, нужно думать о том, для кого можно стать опорою. Верующий человек всегда имеет опору в самом себе. (5.4.18-19)

15

Не ждите ответа на свой благой поступок, это не ваша забота. Ваша забота - отдать тепло своего сердца окружающим. (5.6.41-42)

16

Оказывать помощь - это не значит спасти человека. Спастись он может лишь собственными шагами. (5.6.49-50)

17

Дав помощь идущему, вы сделаете его слабее, и однажды вам придётся взять его на руки и нести. Чрезмерная помощь - соблазн к падению. (5.8.10-11)

18

Верующий живёт не для того, чтобы смотреть, как к нему относятся, он рождён, чтобы отдать себя другим. (5.8.42)

19

Не требуйте друг от друга ничего. Всё, что к вам приходит, это не ваша забота. Не дадут ничего - ну и не надо, прекрасно. А вы будете продолжать отдавать. И пока у вас есть сердце, минута счастливая всегда присутствует с вами. Есть жизнь, есть Отец! Отец всегда с вами! (5.8.50-52)

20

Увидеть потребность оказать помощь - это уже искусство. Каждый просящий помощи не есть нуждающийся в ней. Истину надо рассматривать для двух сторон: для просящего и для дающего. Её нельзя рассматривать с одной стороны, иначе, одну сторону осветив, другая остаётся впотьмах. Нельзя выстраивать свою жизнь на судьбе ближнего своего. Нельзя требовать помощи. Просящий помощи - в ней не нуждается. Вот когда вы сами увидите, что кто-то нуждается в помощи, - идите и помогите. Неразумная помощь ближнему убьёт вас: и того, кто оказывает эту помощь, и того, кому оказывается она. (5.14.24-31)

21

Нельзя смотреть на того, кто может не воспринять Истину, ругать Её, - как на человека, который имеет какие-то нехорошие помыслы. Люди часто имеют хорошие, добрые, искренние помыслы, но в связи с их сознанием, весьма узким и неспособным воспринимать новую эпоху в данное мгновение, они, конечно же, будут искажать то, с чем соприкасаются в самих себе, и реакция их будет весьма дикая. Ну что же сделаешь? Останется только терпеть, насколько возможно помогать. (5.18.50-52)

22

"Как надо относиться человеку к непочтенности?"

"С пониманием. Потому что любой вид невежества, проявленный в жизни, часто идёт от человека не потому, что он хочет этого, а потому, что полно его сердце этого невежества. Ведь уста говорят от избытка сердца. Значит, чем наполнено сердце, то оно и изливает. И человек, казалось бы, хочет найти справедливость, по-своему ищет свет, не замечая и не умея делать оценку того, что он делает больно другим. Надо просто понять его, как малыша, который ещё ничего не понял, пока ещё грубо разбивает стёкла. Но ничего, придёт время - набивая себе шишки, он многое поймёт. Пусть только встречает доброе, светлое от других". (5.19.37-42)

23

Конечно, когда Я выслушиваю вас, выслушиваю ваши проблемы, - облегчение к вам приходит, вы как бы сбрасываете часть тяжести. Но это не та форма поддержки, потому что ту тяжесть, которая внутри вас есть, вы именно сами в себе должны потушить. Эти коптящие угли, которые тлеют и обжигают внутри, вы должны не просто выбросить куда-то, чтобы они жгли ещё кого-то, - вы должны залить их внутри божественной Влагой, чтобы они, пошипев немного, потухли и больше не жгли и не коптили. А для этого выпейте Водички, и обжигающее внутри потухнет. Поэтому для верующего вернее - умение тушить то нехорошее, что возникает внутри, а не желание с кем-то этим поделиться. Учитесь постигать Истину, учитесь пить Её... Только тогда, когда вы заканчиваете говорить, у вас появляется возможность пить. И если ваш собрат внимательно выслушал вас, значит, у него было желание помочь вам и чуть-чуть напоить вас тем небольшим, что есть в его сердце. И только тогда, когда вы полностью высказываетесь, вы можете черпнуть то маленькое в его сердце и почувствовать облегчение. Но если бы вы не высказывались, а сразу черпнули, то у вас то же самое облегчение наступило бы, и не надо было бы выплескивать. Ибо то, что отдаёте, ещё больше начинаете иметь в себе. (5.28.42-50)

24

Вы сами видите, как ярко высвечиваются ваши недостатки, вы их не скроете, они будут вскрыты здесь все. А значит, быть вовремя рядом, чтобы подставить своё плечо, - это так необходимо. (5.28.99)

25

Научиться помогать одному - значит научиться помогать всем, ибо в том одном, за которого ты берёшь ответственность пред Богом, заключён весь мир. (5.30.16)

26

“У меня пьёт зять. Нужно до конца всё это выстрадать семье?” — спросила женщина. “Чтобы ближний получил от вас помощь, он должен видеть в вас добрый, чистый, немеркнущий свет”.  (6.7.104-105)

27

Наступает время, когда необходимо разобраться, какую помощь всё-таки вы можете оказывать ближним. Насколько вы сумеете оказать помощь ближним, настолько им будет легче сделать первые шаги. Спасение человека заключено в его собственных шагах, его нельзя спасти со стороны. Но его нужно спасать, А спасать — это значит создавать для него благоприятные условия, в которых он начинает переосмысливать свои действия, начинает искать. Во многом этот ответ вам придётся искать самостоятельно, учитывая индивидуальную ситуацию и пытаясь почувствовать своим сердцем то решение, которое нужно вам исполнить.  (6.7.173-178)

28

Далеко не всегда надо останавливаться на пути, якобы оказывая помощь ближнему. Чтобы помогать ближнему, надо идти вперёд, ибо только в движении вперёд вы растёте, вы набираетесь сил. Если вы останавливаетесь, вы перестаёте расти, но тогда у вас исчезает возможность помогать ближнему.  (6.7.181-183)

29

Вы должны приложить все силы, спасая своего ближнего. Но если реальность происходит не так, как вы её желали увидеть, вам остаётся только с радостью её принять, потому что она свершится так, как нужно свершиться во благо тех, кого она коснулась. (6.7.188)

30

Невозможно менять судьбу другого человека без его собственных усилий, вы можете только помогать. А как помогать? Чем праведней вы будете жить рядом с ним, тем больше помощи вы ему окажете. Другой помощи нет. (6.7.191-192)

31

Часто ваши благие пожелания оборачиваются величайшей подножкой ближнему, потому что у вас постоянно возникает требование, чтобы ближние были такими, какие вы есть сами. (6.12.25)

32

Что такое настоящее переживание за ближнего? Как правило, переживание у вас возникает оттого, что вы требуете от ближних каких-то действий, а они их не делают. И сейчас рассказать об ином переживании сложно, это надо суметь почувствовать, и произойдёт это умение не сразу. Правильно переживать ты можешь только в тот момент, когда необходимо что-то подсказать ближнему и ты чувствуешь эту потребность. После же подсказки у тебя возникает спокойствие, ибо всё нужное ты сделал. Ты исполнил Волю Бога. Дальнейшие события будут происходить как должно. Ибо если собрат не искал Истину, он ничего не возьмёт из твоих слов. А значит, должен будет претерпеть новые трудности в своей жизни. Идёт решение его судьбы, а она решается его шагами, но не твоими. (6.12.36-39)

33

Вы будете чувствовать боль ребёнка — вы будете чувствовать необходимость оказать помощь, ибо болевое ощущение внутри в этом случае может возникать как призыв к необходимости оказать помощь, спасти. И вы должны спасать друг друга. (6.12.98)

34

“Виссарион, как относиться к чувству жалости?” — спросила женщина. “Жалость — хороший всплеск внутри, который должен возбудить стремление приложить все свои усилия в помощи тому, к кому возникает это чувство. Не более. Далее ваше понимание реальности, Воли Бога поставит на место все эти ощущения, и они не будут проявляться в ненужной форме”. (6.12.167-169)

35

Если хочешь помочь человеку, не продавай свой добрый поступок за его ответную положительную реакцию. (6.17.67)

36

Движение к выбранной цели вы стремитесь выстроить прямолинейно: намечаете в своей жизни блестящий предмет и идёте к нему прямо. Но впереди могут быть ямы. Как вас предупредить, что впереди вас ждут ямы? Рассказать нельзя, ибо это повредит вашему духовному становлению. Значит, с вами надо что-то сделать. Поставить подножку, чтобы вы скатились под горку и, поднявшись, опять пошли напрямую к цели, но уже с другой стороны, обходя яму. Но после такого падения и ушиба вы будете суетиться и говорить: “Что-то я неправильно сделал, почему-то я упал”. А упасть вы должны были для того, чтобы спастись, не оказаться в яме. Но вы не можете этого знать. Такое сложное, уникальное сплетение, которое происходит в жизни во благо каждого из вас, готовится годами, веками. И вам остаётся, не вдаваясь в эти сложные законы, познать простоту своей жизни, воспринять реальность с благодарностью как Волю Бога. (6.18.27-31)

37

Никто никому никогда не помогал требованием. Помогают терпением, помогают добрыми пожеланиями, молитвами, подсказкой в нужный момент. (6.30.38-39)

38

Если вы вспоминаете о ближнем горюя, переживая о нём, то в этот момент происходит обратное действие: вспомнив о ближнем, вы начинаете сразу же высасывать из него энергию, она идёт на восстановление вашего состояния, на то, чтобы вы не переживали и не плакали. Что же это за помощь, когда, переживая о ближнем, плача о нём, вы хотите пожелать ему блага, но сами ставите подножку ему! (6.35.12-13)

39

И конечно же, для верующего человека очень важно понять не только истину умения отдавать, но и другую истину — уметь не рассчитывать на то, что тебе обязаны помочь ближние, не требовать этой помощи от них. Не помогают — прекрасно! А почему должны были помочь? И нужно ли было помогать? Надо сделать то, что сегодня ты в состоянии сделать сам. Надо приложить все усилия к этому — тогда идёт развитие. Ибо если в этом случае вам оказать помощь, то вы, как правило, не все силы начинаете прилагать к достижению цели. А раз так, то с каждым разом вы будете требовать ещё большей помощи и в конечном итоге вообще шага не сможете сделать, пока вас не понесут на руках. Оказывать помощь — это очень опасное и великое искусство, и его надо свершать очень внимательно. Главное — чтобы человек все усилия приложил. Вот тогда, если ему чего-то недостаёт, осторожно можете добавить (тихонечко передав через кого-то “подарок от зайчика”). Тогда это пойдёт в помощь. Если вы видите, чувствуете, что человек нуждается, — ему надо дать, просто отдать, если нужное ему вы имеете у себя. Если вы видите, что не можете отдать, — например, свои деньги ближнему в помощь, — то будьте уверены, ему эти деньги не нужны, хотя он и считает обратное. Не вводите человека в сложную ситуацию, когда, занимая у вас деньги, он потом не сможет их отдать; тем более, купив то, что потом сыграет в его жизни роковую роль. Ему не дают эти деньги, чтобы не произошло несчастье в его жизни. А вы ему даёте взаймы, потому что у вас есть деньги, рассчитывая, что завтра он их вернёт, а сегодня может купить то, что хочет. Он и покупает, а потом умирает благодаря этой покупке. Но ведь ему и не давалось это действие, а вы дали. Вы не знаете многих явлений. И чем вернее вы начинаете себя вести, тем меньше неприятностей будет возникать и в вашей жизни, и в жизни ваших собратьев. Такие элементарные особенности тоже требуют рассмотрения со стороны Истины, дабы увести вас от ненужных путаных действий. (6.35.25-37)

40

Хотите кому-то помочь — отдайте. Отдали — забудьте. Не можете помочь — не отдавайте. Понятия “залог”, “в долг” — больные, они не имеют места в Истине. Так вы никогда не сможете правильно жить.

Умение оказывать помощь ближнему — это сложное, великое искусство. Даже такую элементарную сторону, как дать в долг, взять взаймы, вы совершенно неправильно видите и понимаете. Вы свершаете это действие и всегда попадаете впросак, потому что делать это ни в коем случае нельзя. (6.37.49-51)

41

В вас нет пока ещё стремления любоваться ближним. Это стремление обязательно будет впереди. Оно является главной особенностью развития человека, ибо человек, любуясь, творит красоту. Чтобы творить красоту, надо ею любоваться. Иначе, как творить красивое, если окружающий мир не вызывает любования? Надо не только любить ближнего, но и любоваться им, его красотой, его расцветом. Только тогда сможет правильно формироваться человек-творец. (6.41.26-28)

42

И вот теперь, когда Я открываю вам законы Бытия, если вы будете внимательны ко всему, что открывается вам, — вы сумеете в конечном итоге правильно переплести в себе понимания законов Бытия и истинных человеческих качеств. Человек, не сумев правильно разобраться со своими истинными качествами, живёт негармонично, создаёт суету, хаос, войны. Именно человеку верующему предстоит понять истинные качества — быть человеком и быть в законах великого Бытия, великой справедливости, где понятий добра и зла не существует, где есть чёткий, светлый, но холодный закон, в который человеку надо гармонично войти. Так вот, одна из особенностей человека — это переживание за ближних. У человека неверующего она часто вызывает только злорадные эмоции, когда он чуть ли не радуется, что ближний падает, спотыкается. У человека верующего падение ближнего будет вызывать всегда только болевые ощущения. Но при этом вы не должны забывать ещё одну сторону истины, которая вам уже открылась: ваши ощущения по продолжительности, по силе действия возникают внутри вас в зависимости от длительности восприятия того или иного действия из окружающей среды. Чем больше вы концентрируете внимание на каком-то объекте, тем больше вы пропитываетесь состоянием этого объекта. А значит, если вы думаете только о недостатках ближнего, — не со стороны осуждения, а со стороны естественной оценки его действий, ибо вы фиксируете тот или иной недостаток или достоинство своего ближнего, — то вы, естественно, будете постоянно находиться в переживании. А момент переживания возникает как своеобразный сигнал, подталкивающий вас к сотворению какой-либо помощи своему ближнему, к которому вы испытываете эти чувства переживания. И дальше, испытав эту боль, вы призваны сотворить те или иные действия, чтобы показать ближнему тот недостаток, который вы узрели. Здесь вы обязаны помочь ближнему так, как вы сумеете это сделать, рассказать ему о своём видении ситуации, которое тоже, в свою очередь, может быть неверным, ибо вы не можете видеть глубинных процессов, мотивов поступков человека. Поступок ближнего может быть по качеству ниже вашего умения делать, но это — самое большое делание этого человека. И это самое большое его достижение может вызывать у вас волнение за него, потому что вы видите, что он делает хуже, чем сделали бы вы на его месте, и, естественно, в этом случае вам хочется помочь ему. Но это не всегда соответствует пониманию, что если человек делает плохо, то он не старается делать лучше. Всё зависит от степени его умения. И когда вы сотворите помогающее действие, вам нужно не концентрировать дальше своё внимание на недостатках ближнего, а развернуться лицом к Богу, к светлому, к святыне и, наполняясь улыбкой, радостью, устремляться опять вперёд, делая своё собственное дело на Земле. И тогда, взглянув со стороны на вас, напитаться уже захочется ближнему, страдающему от своих собственных ошибок, не сумевшему справиться со своими недостатками. Вот тогда вы правильно будете помогать миру. Вы естественно будете чувствовать сигнал, который подтолкнёт вас к действию, направленному в помощь ближнему. Сделав оценку действиям ближнего, подумайте, как лучше ему подсказать и помочь. А свершив собственное действие, дальше пробуйте довериться умению ближнего. Когда хотите сделать что-то большое и видите много недостатков вокруг, попробуйте сделать за нескольких людей. Встать и сделать, зажечь их сердца, чтобы переживать не только за них, а переживать прежде всего за дело, которое вы делаете. Ибо делами вы славите Бога. А верующий возблагодарит того, кто умеет делать лучше, ибо делающий показывает ему, как надо делать. Так что, переживать — нормально; постоянно находиться в переживании — ненормально. Поэтому умейте и оценить действия ближнего, и оказать помощь, и в то же время вернуться к святыне своей, обратить к ней взор и делать своё дело не в переживании за ближнего, а в благодарности к своему Отцу! Тогда дела ваши будут прекрасны!  (6.41.35-57)

43

“Что такое — отдавать тепло ближним?” — спросил Учителя Юра из Молдавии. “Доброе пожелание ближнему, миру, стремление подарить радость своего сердца окружающим — это основа всех твоих дел”, — ответил Христос. (6.42.40-41)

44

“Виссарион, от родной сестры вдруг пошла жёсткость, неприязнь после того, как я стал давать ей деньги, оказывать помощь, хотя она даже не просила этого”, — сказал Михаил из Подмосковья. “Ведь надо было как-то остановить твою неоправданную денежную помощь, которая могла принести вред, падение ближнему. И сестра стала проявлять к тебе безотчётную жёсткость, раздражение. А через её проявления ты должен был прекратить ненужное действие, ненужную помощь”. (6.42.88-89)

45

Человеку в период юности и становления даны обширные энергетические возможности. Ко времени расцвета сия обширная энергия должна сформироваться в один или несколько токов, Равно как обширная полноводная река входит в узкий проход и, увеличивая силу, с рокотом устремляется вперед. Ибо происходит не сужение возможностей, а сосредоточение всей энергии на избранном пути. Молодой человек должен использовать разлившуюся в нем энергию только лишь на поиск своего места в Природе. Избрав трудовую деятельность, вам необходимо отдать ей все свои силы, При сем вслушиваясь в душу свою. Если душа раскроется и примет вашу деятельность, то сие и будет ваше место в Природе. И таких мест может быть более. Ежели душа не воспринимает труд ваш, то вы обязательно должны направить энергию на выбор нового пути.

Сей поиск крайне ответственен в житии человеческом, Ибо от выбора зависит дальнейшая жизнь. Но место в Природе и место в обществе — не одно и то же, хотя и переплетаются. Место в Природе определяется естественными проявлениями и направлено непосредственно на помощь в развитии как людей, так и окружающей жизни. Место в обществе определяется искусственными проявлениями, направленными на посторонние деяния, через кои в дальнейшем якобы создается польза людям. Помните! Светлыми останутся те, кто по достоинству оценил свои качества как творца невзирая на престижность избираемого пути.  (Обр.9.1-15)

46

Истинно говорю: оказывать благую помощь есть великое искусство, коему еще предстоит научиться роду человеческому. Ибо суть помощи не обязательно несет опору встающему, но и может способствовать падению. Все сие возможно на одном и том же благом пожелании. Помните! Благодеянием, исшедшим из вас и не охраняемым разумом вашим, может воспользоваться диавол, И тогда мир ваш повлечет страдания — страдания, кои порою не сможет принести и злоумышленник. Посему Путь Света предполагает создание определенных благих условий, на основе коих чадо Божие способно будет двигаться к Совершенству. Прозревший и воистину устремившийся к Свету есть чадо, обретшее крылья. Он воспарит над липкой жижей, в коей продолжат оставаться собратья его, и среди коих одни всецело устремляются вырваться из жижи сей, но им не хватает поддержки; Другие жаждут спасения, но не решились оборвать грузы, удерживающие у дна; А третьи утверждают, что кроме среды сей нет иного жития и должно взять от нее все, что возможно, Продолжая кидать друг в друга комья грязи и испытывая от сего определенное удовольствие. Бессмысленно пытаться увести того, кто верит в твердость пути своего. Но также невозможно спасти и того, кто боится порвать связующее с небытием. Ибо он стал слышать, но еще не обрел очи. Каждому летящему предстоит постичь, что прежде всего пребывать надлежит там, где устремившийся к Свету не оборачивается. Ну а тот, кто жаждет лучей Солнечных, но часто обращает свой взор к подножию своему, нуждается лишь в молитвенной помощи, обращенной к душе его. (Обр.23.3-16)

47

Чтобы спасать тонущего в трясине, должно протянуть руку с берега, а не шагнуть стопами в трясину сию. Трудно исцелить того, кто не осознаёт, насколько серьезно он болен. (Обр.23.23-24)

48

Но не стремящийся самоотверженно отдать благодать души своей окружающим есть тот, кто не познал болезни своей. Нуждается ли он во Враче? Да уступит место иному страждущему. Истинно говорю: если человек хочет, но не может, — он нуждающийся. (Обр.23.27-29)

49

Чтобы познавать помощь истинную, человеку должно прежде взирать на движение свое к Свету, ибо радость истинная сокрыта во сути движения, а не в том, с чем ты движешься. (Обр.23.32)

50

Но как же тогда помочь ближнему своему? И возможно ли сие, если отсутствует способность к состраданию? Когда ваш близкий, пребывая под грузом непосильной тяжести, будет искать опору, раскрывая душу свою пред вами, то, истинно говорю вам, помощь способен оказать лишь тот, кто возьмет часть тяжести на себя. А уж сей сор должно очистить благодатной Влагой, дабы он не только не навредил душе вашей, но и не выплеснулся наружу. Сие сможет сотворить лишь возымевший необходимую связь с Отцом Небесным. (Обр.28.21-24)

51

Когда спорящие, имея доверие, ищут помощи у тебя, то, по возможности, помоги им наиболее широко увидеть суть предъявленного с одной и другой сторон, не подкладывая своего к весу той или иной чаши, После чего чада сии вновь должны попытаться решить спорное сами. Воистину устремленный к Свету обопрется на заповедь: умей пожертвовать меньшим ради большего не только в себе, но и в отношении постороннего, Ибо се есть испытание разума и чистоты души. Да будет ваш шаг достойным! (Обр.34.31-34)

52

Истинно говорю вам: устремляясь сотворять большое, прежде посмотрите, достойно ли сотворено малое, кое постоянно проявляется пред вашими руками и стопами, Ибо неверный в малом и во многом неверен. Посему, чтобы оказать необходимую помощь окружающим и окружающему миру, не должно впадать в суету и обеспокоенность в отношении поиска чего-то конкретного, но неведомого, а достойно устремиться к Свету, каждым шагом своим пытаясь исполнить Истину Божию так, как в данное мгновение ты способен; Каждым глотком пытаясь пить Истину сию так, как в данное мгновение ты способен; Каждым вздохом пытаясь впитать Ее так, как в данное мгновение ты способен. (Послесл.180-184)

53

Изготовленное тобой изделие не предполагает, что тот, кому оно предназначено, должен обязательно дать что-то тебе взамен. Нуждающийся в этом изделии может помочь тебе в том, в чём ты нуждаешься, притом, что он видит эту нужду.  (7.1.48-49)

54

В заповеди сказано: если у тебя забирают - отдай; но не сказано: если у тебя просят - отдай. Будь внимателен, чтобы твои действия по просьбе ближнего не несли ему соблазн. Если будут отнимать - отдай. Отдать же по просьбе человека можешь лишь тогда, когда видишь, что это ему необходимо. Правильное действие в этом случае - это не значит отдать просящему, это значит отдать нуждающемуся. (7.1.50-53)

55

Прекрасными сторонами своего воображения вы наполняете себя, чтобы потом через руки свои отдать эту наполненность ближним. Чем большую тайну затрагиваете, тем больше ответы ищите в себе, а не где-то на стороне. Если вы фантазируете, то вы уже наполовину создаёте. А если это есть, значит, это уже правда. Главное - чтобы ваша фантазия исходила от любви, в стремлении увидеть светлое. (7.2.15-17)

56

Здесь им надо будет правильно помочь; и часто помощь будет выражаться лишь в том, чтобы не мешать, не препятствовать им делать то, что они возжелали. В то же время умейте требовать там, где вы начнёте замечать слабость. Я надеюсь, что требование это будет суровым. Мужчинам пора уже крепчать и становиться настоящими мужами, иначе победу они не сотворят. Для победы нужен очень сильный дух и очень сильная воля. И Я надеюсь, вы поможете им в этом. (7.5.44-45)

57

И правильная оценка будет исходить от вас только в одном случае - когда вы постоянно стараетесь отдать свои силы и ищете возможность отдать их, но в то же время разумно понимаете, что в какие-то моменты не получается оказать помощь: здесь не можете оставить начатое, здесь не можете оставить ребёнка... Но будьте внимательны, чтобы не получилось так, что где-то возникает нужда, а вы ищете возможность доказать себе, что вам вовсе не надо туда идти. Ищите ответ только с одной стороны: где можно приложить свои силы. Не оставляйте большее ради меньшего. (7.5.63-65)

58

Когда вы хотите просмотреть возможность оказания какой-то помощи, принятия участия в чём-то, то будьте внимательны: старайтесь просматривать эту возможность в стремлении помочь, а не в стремлении найти ненужность свою в этой помощи. (7.7.27)

59

Самое правильное, когда вы выражаете свою проблему, просьбу о помощи, не обращаясь конкретно к кому-то: "Помоги". Хотя есть моменты, когда действительно можно подойти и сказать, например: "Не поможешь ли ты мне перенести бревно?" В этом случае ходить и объявлять, что надо перенести бревно, ни к кому конкретно не обращаясь, - непросто. (7.8.48-50)

60

Когда вы пребываете рядом друг с другом, то попробуйте уловить себя на мысли: думаете ли вы о ближнем - в каком он состоянии, удобно ли ему, не вызывает ли что-то у него боль, тяжесть; может быть, в чём-то ему нужна помощь, поддержка с вашей стороны? И пусть эта мысль будет возникать лишний раз. И если она всё-таки будет возникать, то, конечно же, очень многое у вас внутри расцветёт благодаря тому, что вы будете обращать внимание на эту сторону. (7.8.86)

61

Клеточка организма помогает организму, как может, ничего не требуя, не объявляя, не выкрикивая организму. В противном случае поднялся бы такой крик, что организму трудно было бы разобраться, что-то услышать. Так и человек - часть единого целого -- не должен кричать и суетиться. Он должен помочь целому, как может, так, как в данный момент видит. Вы должны увидеть того, кто нуждается в помощи, соизмеряя свои действия с Истиной. (7.17.45-46)

62

Ты заботишься о ближних, не позаботившись о себе, не изменив себя. Измени себя, и это будет главной помощью ближним. (7.17.50)

63

Помогающий ближнему в исцелении не знает судьбу ближнего. И порой сильная головная боль не позволяет человеку сесть за руль и свершить глупость. Но желающий помочь ближнему снимает боль, и ближний свершает поступок, от которого его уберегали. Суметь помочь, а не подставить подножку, - великое искусство. (7.17.55-57)

64

В Писании сказано, что говорить о человеке, которого нет средь вас, худое можно только в том случае, когда хочешь помочь человеку избавиться от этого. Только тогда вы можете немножко порассуждать на эту тему, подумав, как лучше помочь. Что толку сказать: “Вот он такой-то, такой-то”, — и потом идти и делать своё дело дальше? А зачем высказал?  (8.2.149)

65

И не забывают не для того, чтобы просто осудить его, вы будете стараться помочь исправиться ближнему, строго спрашивая с него то, что замечаете как недостойное, насколько в состоянии это сделать. Дальше качество верующего человека всё построит в жизни так, как должно быть именно у него на каком-то очередном этапе времени… (8.3.22)

66

Путь долгий. И вечный призыв быть бдительным до конца продолжает быть, он зовёт вас. Так не спите, а то вы дремлете слишком часто. И даже можете заметить, когда рядом с вами многие упали, а вы теперь с сожалением говорите: “Да, какой был человек…” Он упал, хотя порою где-то зацепился чуть ниже, но уже вы замечаете, что непросто достать его рукой и дать ему возможность подтянуться. Потому и сказал Я вам ранее, что за каждого идущего рядом вы в ответе. Если он падает, сил не имея, на нём вины не может быть. Вина будет прежде определяться усилиями вашими, она будет на вас. И что вы сделали — вот это Я спрошу однажды. Тогда укрыться будет невозможно от того. (8.18.147-149)

67

“В Германии особенно столкнулась с тем, что старому больному человеку в больнице, клинике не дают умереть, его возвращают к жизни, продлевают ему жизнь современными достижениями медицины. 36 Когда я училась на нянечку, нам говорили, что при малейшем беспокойстве за состояние человека мы должны немедленно вызывать скорую помощь. И всё это делается для того, чтобы продолжить жизнь человека, хотя он уже очень старенький и больной…” “Это происходит на основе той идеологии, которая возникла в обществе в этом отношении. Если в данном случае продлевать жизнедеятельность тела, благоприятным для человека это не является, потому что он начинает утрачивать то, что могло бы сохраниться, если бы он покинул тело. Если в целом смотреть на эту проблему, то лучше исходить из того, что вы имеете. Если вы видите, что кто-то нуждается в помощи и вам хочется помочь ему выжить, вы должны приложить те усилия, какие вы имеете. В данном случае нельзя прибегать к тем усилиям, которые не являются вашими. Если посмотреть достаточно широко на этот вопрос… Можно оживить умершего, но там души не будет. Неужели это будет благом? Это тело действительно сможет жить, но там человека не будет”. “Что можно сделать в нашем обществе, чтобы изменить отношение к смерти?”  “На себя не надо брать такую глобальную проблему. Главное — измените это в себе. А если увидите, что кто-то из ближних тянется, тяготеет к такому пониманию, — расскажите ему. Такие проблемы не решаются, выйдя на площадь и крикнув всем об этих законах. Это делать нельзя, это вызовет только ненужные отклонения в развитии человека. Человек, которому именно вы должны помочь, обязательно появится на пути. Такое, как правило, известно у вас уже с рождения”. (8.35.35-46)

68

А как помочь со стороны — это определяется самим человеком при непосредственном соприкосновении с тем, кому он хочет помочь. Ибо сама помощь определяется не моментом пребывания рядом с кем-то, а тем, что ты собираешься делать. И ещё надо помнить: человек живёт не только во имя кого-то одного, но призван помочь ещё и многим своим собратьям. И если возникает выбор, когда либо на какое-то время надо остаться с одним человеком, либо поехать к другим, то, конечно, он выбирает между меньшим и большим. И такой выбор важно делать только самому человеку. Ибо и тот и другой выбор имеют разное будущее, особенно в такие исключительные времена, как сейчас.  (8.47.46-50)

69

Поэтому, чтобы понять, какую помощь нужно оказать ближнему, для этого, конечно, надо прикоснуться к этой ситуации, ощутить её и уже посмотреть: возможно ли какую-то внести помощь. Какую именно помощь вы сможете в этом случае оказать? И тогда её окажете. Либо что-то посоветуете, либо увидите, что никакой помощи в данном случае можно не оказывать — там ситуация нормальная, и всё вполне разрешается хорошо. Вот таким образом нужно будет и смотреть на такие ситуации. Поэтому, если возникла нужда, не торопитесь сразу её оценить. Не будет ошибки, если вы сначала шагнёте туда навстречу, а потом уже рассмотрите: нужно ли будет дальше это оказывать либо не нужно. Но по крайней мере, вы уже будете знать — что есть что. Ведь вы же соприкоснётесь с этим явлением, и не надо будет потом гадать и создавать ложную оценку, и тем более где может прокрасться и ложное суждение друг о друге, что ещё более опасно и неопрятно. Поэтому Я и говорю вам ещё раз: ошибки не будет, если вы лишний раз шагнёте друг другу навстречу и начнёте оказывать помощь, где, на первый взгляд, вроде бы и не надо было оказывать. (8.56.52-54)

70

“После собрания, видя сложное эмоциональное состояние брата, мы создали образ его — лёгкий, возвышенный, в стихотворной форме, вливали в него силы своих нежных чувств, желание выдернуть его из трясины его состояния. Является ли это посильной помощью ближнему и нет ли тут нарушения неизвестных нам законов? Если это помощь, то как продлить жизнь этого образа, или дальше брат сам должен прилагать усилия?”

 “Такое действие нормально. А вот продлить жизнь образа — об этом думать нет нужды. Потому что если вы думаете — вы действуете; если перестали думать, — конечно же, это прекратит действие. Но оно и не должно быть постоянным, потому что вы говорите сейчас о верующем человеке и дальше нужно тем более его усилие. Верующего нельзя бесконечно насильно тащить по пути Веры, иначе это уже не верующий человек. И тем более его насильно нельзя подтащить по пути такому; он должен, конечно же, сам делать”. (8.70.9-10)

71

“Общий оттенок, что как-то не ко времени”. “Тут аргумент должен быть, чтобы мы сейчас определили, насколько точно было их действие. Если аргумента не было никакого, то отказ не принимается в этом случае. Попытка уйти от того, чтобы помочь ближнему, это большое несчастье. Ведь смысл сходится к одному: это стремление уйти от того, чтобы оказать помощь ближнему. А где в истинах Я показывал такие ситуации, при которых вы имеете право уходить от помощи ближнему? Поэтому нужен тут уже будет более конкретный тогда аргумент, при котором мы рассмотрим: да, действительно, тут он не должен был навязать, он должен был принять решение ближних. Но нет аргумента, поэтому это уже их ошибка в свою очередь”. (8.71.36-39)

72

“Мальчики тринадцати лет, Кирилл и Женя, отказываются от любой формы обучения общеобразовательным предметам, но хотят обучаться мастерству. Можно ли предоставить им такую возможность? Например, Кирилл хочет стать гончаром и готов идти к мастеру в другую деревню”. “С точки зрения Истины можно. Но для того чтобы ещё и в какой-то мере улаживать, поддерживать государственные взаимоотношения более благоприятными, конечно, постараться надо, по крайней мере, знакомиться с тем, что общеобразовательная школа желала бы дать. Из того, что она пока даёт, нет прямого вреда. Пока ещё такого прямого вреда нет, хотя кое-что может наметиться. Поэтому с этими знаниями можно ознакомиться. Пусть он знакомится тогда, помимо того что постигает ремесло. Но, конечно же, ремесло очень важно. Если он к этому уже потянулся, то хорошо бы его осваивать. (8.73.6 -9)

73

“На морально-этическом собрании сестра рассказывала о своих ошибках возвышения и тщеславия, которые привели её к тому, что на какой-то миг она отреклась от Веры. Рассказывала она это уже после того, как вернулась в лоно Веры. Во время её рассказа некий брат воскликнул: “Виссарион, помоги ей!” Ведущий сказал этому брату, что он мешает. Возникло мнение в противовес мнению ведущего. В чём же ошибка? Ведь брат обратился к Истине, не видя, как ещё помочь сестре. Прав ли ведущий в своих поступках в этом случае или правильно мнение, которое возникло вразрез с его действием?” “В данном случае Я скажу, что вслух так говорить, такой призыв делать, нельзя. Это делается про себя”. (8.74.240-242)

74

Но надо будет надеяться, помогать. Что бы с кем ни происходило, надо быть заботливыми до последней возможности; пока у вас есть она, вы должны помогать ближним, которых вы видите наиболее уставшими.  (9.1.60)

75

Если вы хотите помогать друг другу, то в самом простом случае остановить, сказать: "Ты делаешь неправильно", - это можно, когда человек явно делает какое-то нарушение. Вот человек, допустим, бьёт кого-то, ругается, явно что-то выражает, закурил. Вы знаете, что это нехорошо, слабость, то есть явное действие, которое не требуется домысливать: курит ли он? Он курит -- вы видите, тут нет смысла домысливать, что это было, вы видите. Тогда вы можете твёрдо сказать: "Это нельзя делать, ты делаешь нехорошо". Потому что ваше сознание точно фиксирует событие, точное событие, оно не нуждается в дополнительном каком-то ещё прочувствовании его. Это достаточно зафиксировать сознанием, поэтому вы можете использовать твёрдо такую информацию. Но если надо додумать уже, что же человек внутри себя предполагал в этом случае, в этом действии, вот здесь всегда надо начинать с вопроса: отчего был сделан этот шаг? Только потом вы можете уже давать подсказку. Но не давать подсказку, не выяснив мотива действия человека. Нельзя так осуждать. (9.1.75-79)

76

Если что-то заподозрили, что-то не так вам, самая первая ваша реакция -- спросите: а почему так было сделано, что имелось в виду в этом случае? А не так: слово услышали -- а это у тебя гордыня. Да это всё глупости. Гордыня на этом руки потрёт только, улыбнётся, какие вы, скажет, молодцы, мудрецы. (9.1.84)

77

Не надо будет насильно его делать чистым, не получается такая история. Было бы и неплохо, конечно, это могло бы ускорить очищение. Но дело в том, что, пока сам человек не приложит искренние усилия к самоочищению, не удаётся его спасти. Но тогда не увлекитесь этим, а то и сами не успеете очиститься, а тогда и об общем спасении нет смысла говорить. (9.7.115)

78

Трудно будет огорчение многих, но это братья ваши, это ваши ближние, и ваша забота -- помочь в минуты эти найти ценность истинную ближним своим. А помочь вы можете только в одном случае, когда вы жизнью своей покажете, что есть ценность истинная в руках ваших, Когда не всегда будут играть роль слова ваши, которые обильно изливаются из уст ваших друг другу часто. А вот дела - это более значимое, делами веру показать можно. (9.23.12-14)

79

Ибо не придётся Мне часто останавливаться, оборачиваясь и призывая отставших, окликая задремавших. А может, и вовсе вы желаете, чтобы Я чаще подходил и тряс вас за плечи, если вы дремлете, улёгшись удобно на земле или у тёплого места? Не всегда будет такая возможность, хотя Я готов был бы вас будить, хотя Я готов был бы тысячи раз вам повторить одно и то же. Но не всегда это будет возможно, ибо надо идти. Надо идти, стоять не придётся. А путь будет непрост. (9.23.30-32)

80

Готовьтесь к большому труду. Частично вы его уже вкусили, частично вы уже услышали истины, определяющие шаги ваши на сегодняшний день. И уже вздрогнул эгоизм ваш, страшно ему принимать истины эти. Не будут эти истины благотворно орошать его корни, завянуть надлежит эгоизму человеческому - главному врагу, о которого сломали все копья философы мира вашего. Не удалось им его сокрушить, но бежали подобно трусам, сложив всю свою храбрость у ног этого эгоизма. Нет нужды искать врагов на стороне. Ныне надлежит внимательно присмотреться к самому себе, заглянуть внутрь себя и прислушаться к голосу, который часто звучит внутри, негодуя на Волю Бога. Так вот, пусть день этот закончится для вас празднично, и вы снизойдёте с Горы этой и возжжёте костёр жаркий. И пусть обогреются не только тела ваши, которые у некоторых сейчас немного подмёрзли, но пусть прежде обогреются души ваши, чтобы тепло, которое вы способны будете в себе таким образом сохранить и разжечь по возможности ещё ярче, вы могли унести отсюда. Вашего тепла ждут многие, несите его им щедро, дарите его щедро и помните о заповеданном вам. Помните, что сейчас у вас всё только начинается. Напомните ближним ещё о Вести Благой, сейчас им это пригодится. Сейчас судьба их у многих значительно поменяется, много им предстоит подарков и сюрпризов увидеть в жизни своей. Ну что ж, каждый из вас находит необходимое. И умение оценить найденное - великая мудрость. Будьте же благодарны за всё, что предоставит вам Отец, будьте милостивы ко всему тому, что может сделать вам больно. Не забывайте о главном, ибо Свет пред вами - это Любовь великая, которую надлежит научиться исполнять вам в безмерной заботе о ближних; но этому ещё будем учиться. Слова многие можно сказать яркие, много можно сказать фраз громких, но существо человека таково, что даже в красивых фразах ему сложно увидеть сокрытое. Даже в простом высказывании ему сложно, оказывается, увидеть истинное. Блаженны вы, ибо время у вас познания настоящего. Я многое поясню, Я многое расскажу, Я многое дам вам. Я готов дать без меры вам, только была бы у вас жажда брать. А даваемое Мной будет определяться лишь границей ваших способностей взять. Но только умейте ценить взятое, не теряйте крупины, которые вам даются. Каждая из этих крупин имеет ценность безмерную. Не потеряйте, будьте очень внимательны, если попадают эти крупины в руки ваши; от них зависит жизнь ваша. Не будьте неряшливы, будьте бдительны и внимательно постигайте дарованное, познавайте. И да пусть преисполняются сердца ваши радостью, пусть радость эта никогда не угасает у вас. Пусть благодарность, исходящая из сердца вашего, не закончится, ибо таковыми вы созданы, чтобы никогда не заканчивалась та благодать, которая способна и призвана источаться из сердца вашего. Пусть не заглушит голос эгоизма благодать вашу. Смелее дарите радость свою, заполняйтесь радостью, ибо время, в которое живёте вы, великое. И как бы горестны ни были вокруг обстоятельства, это лишь оценки ваши внешние, но вы не ведаете о сокрытом. Помогайте всем. Чем более сердце ваше заполнится благом, чем больше сердце ваше будет источать благо, тем и мир чище будет. Вот на это и смотрите. Итак, да будет счастье в вашем сердце, да будут счастливы дети ваши, да будет счастлив мир. Не всегда ненастью быть, будет солнце. Но надо потрудиться, а то вы привыкли, мало сделав, пожелать очень многого. Но сейчас наоборот, друзья мои, экзамен пред стопами вашими. Теперь много сделать надо, и по многому сделанному и дастся. Не ленитесь, готовьтесь к труду. Заскрипит эгоизм ваш, ох, скрипеть будет! И вот тут твёрдость усилий верующих пусть и не дрогнет! Пусть стопы не обернутся против, и спины да не покажете пред стенами эгоизма, штурмовать сейчас его придётся. А Я готов помочь, и воистину победит верующий ныне. Силы у вас будет достаточно, но пусть не дрогнет прежде сердце ваше. Слишком долго вы уже боялись, тысячи лет всё-таки, много прошло времени. Но ничего, научитесь, получится. И вот таким своим трудом вы и поможете воистину всем ближним своим. Поэтому созидайте мир, созидайте мир там, где вам указано Богом. Созидайте мир праведный, отдавая все силы свои самоотверженно, ибо верующий чист лишь в самоотверженном усилии. Так и будьте самоотверженны, не забывайте о ключике этом. А скоро увидят все, что вы творите руками своими, недолго ждать осталось. И придут, никуда не денутся. Ну а пока вам сейчас созидать. Итак, не буду вас задерживать долее, чтобы огонь возгорелся вовремя, заполыхал пламенем жарким, и пусть греются сердца ваши. Несите этот огонь в сердце далее, принесите в дома нуждающихся, и пусть очаг в их доме возымеет огонёк вашей души. Будьте счастливы! Помните о Ниспосланном, проявите Веру, дети Бога Великого! Мира вам и счастья! (9.23.35-71)

81

И он рядом с вами, значит, рядом с вами тот, кому вам постепенно надо суметь помочь. Как вы поможете, осознанно что-то рассказывая, просто рядом проявляя свою доброту, своё качество, позволяя ему расцветать и постепенно самому осознавать свою ошибку, - вот в этом будет вам помогать обстоятельство, в которое вы попадаете. Если не позволяется вам сказать ему что-то, значит, требуется, чтобы вы жили рядом и расцветали рядом, помогая уже этим самым ему. Нужно подсказать - значит, будут обстоятельства, при которых вы должны будете сказать, надо будет сказать. (9.29.211-212)

82

А так как пока они есть, то, конечно, вам придётся сталкиваться с этими накладками друг в друге, но сталкиваться в этом случае вы будете не случайно, вы будете находить друг в друге именно то, именно что и должны будете преодолевать, помогая ближнему справиться с этими недостатками, и это будет не случайная ваша встреча друг с другом. Поэтому очень важно уметь правильно оценивать данные обстоятельства. Рисовать для себя образы друг друга можете сколько угодно. Прекрасное рисовать - это хорошо, это помогает вам лучше воспринимать друг друга и выражать хорошие, прекрасные качества. Но надо быть мудрее, надо быть готовыми к тому, чтобы, ознакомившись однажды с какими-то слабостями друг друга, тут же устремиться оказать поддержку, подставить плечо своё. И вот это уже духовное качество - это то, что вам надо обязательно в себе развивать, где чем больше будете это развивать, тем лучше будет проявляться ваш духовный мир и тем меньше будет проявляться грубых ошибок, грубых слабостей, на которые, конечно же, и неприятно смотреть. Но это всё сейчас нужно победить не только в самом себе, но и помогая ближнему.

Поэтому, конечно же, вы будете видеть часто друг в друге слабости, которых у вас нет, которых вы сильнее на самом деле, но вы это будете видеть друг в друге. То есть женщина увидит в мужчине слабость, которую она способна побеждать, а он нет. Но в то же время мужчина будет видеть ту слабость, которую он способен побеждать, а его жена, рядом пребывающая, не способна. И в этот момент вы это увидите не для того, чтобы дать суждение друг о друге и расстроиться, а чтобы как раз именно в этот момент оказать правильную духовную поддержку, чтобы от того, что вы подставите своё плечо, ближний смог воспрянуть, он смог подняться на ноги и сделать соответствующие усилия, которые приведут его к победе. И часто это может проходить не одним месяцем, а даже годами. И тут, конечно, нужно терпение, смирение, чтобы достойно оказывать эту поддержку своему ближнему. И конечно же, тут надо быть внимательным, потому что, если в этот момент вы увидите слабость ближнего (а Я уже сказал - это будет в том случае, когда вы несколько сильнее в этой области; не всегда вы будете видеть ту слабость, в сравнении с которой вы ещё слабее, но и когда сильнее этой слабости), в этот момент, когда вы почувствуете, что вы сильнее, а мужчина, рядом пребывающий, слабее, надо быть просто лишь бдительной, чтобы саму себя не возвысить. Вот это будет самым опасным, когда при такой оценке, где вы видите мужчину, более слабого в области, в которой вы несколько сильнее, если вы начнёте прилагать усилия самовозвышения, самолюбования. Это будет самым для вас опасным. Но если этого не будет, тогда опасности для вас не будет. Конечно же, вы всегда в жизни по каким-то качествам сильнее, по каким-то слабее среди тех, кто окружает вас, но сама эта реальность -- естественна, нормальна; и в этом случае опасным и ненормальным будет лишь неверное ваше отношение к этой реальности, то есть когда вы прилагаете дополнительные усилия, для вас очень неопрятные, которые будут убивать вас. Вот тут надо быть внимательной. Но сейчас надо запасаться терпением и смирением, так как каждый из вас ещё немало способен проявить таких слабостей, которые неприятно видеть, но которые должны отойти раз и навсегда. И тут уже нужно обязательно будет потрудиться обоюдно. И чем больше ваше доверие друг другу, чем больше вы прилагаете совместные усилия, помогая друг другу, тем быстрее вы вырветесь из объятий этого ненормального мира, который увлекает вас и заставляет следовать воплям эгоизма. И конечно же, если вы будете следовать этому эгоизму и рабски его слушать, расцвесть как человеку, в данном случае как женщине, вам будет очень сложно. Так что у вас всё будет сейчас связано с духовным расцветом. А так как это ещё только лишь начинает происходить, то многие накладки, связанные с вашей физиологией, особенностями вашими, во многом будут проявляться с какими-то маленькими недостатками. (9.31.44-56)

83

А поддержку вы можете оказывать не светлым сторонам, которые у человека проявляются, то есть не стремление поддержать его в период его восторга, счастья (хотя это, естественно, может быть с вами разделено и вы будете точно так же счастливы, увидев счастливым ближнего); Но когда вы, прежде всего, стремитесь поддержать в ту минуту, когда он нуждается в помощи, когда он устал, когда есть какая-то сложность внутри, где он хочет победить её, он устремляется победить, а сил порой не хватает, и то, что есть, затрачивается обильно, при этом может быть не всегда и хорошее состояние внутри от такой усталости в такой борьбе. (9.31.87-88)

84

Так вот, надо быть очень бдительным в том, как вы формируете ваши взаимоотношения между собой. От того, как вы их правильно будете формировать, как вы будете правильно прилагать усилия в этом случае, конечно же, многое зависит. И это, прежде всего, правильное усилие должно пойти в помощь наиболее слабому из вас. То есть тот, кто наиболее силён, обязан приложить усилия, какие должно приложить верующему человеку, при этом помогая более слабому подняться до необходимого следующего уровня. Но эта тема очень велика. И конечно же, каждый раз крайне необходимо затрагивать конкретные вопросы и конкретные обстоятельства, через которые мы рассмотрим многочисленные стороны, связанные именно с вашим взаимоотношением. (9.36.72-74)

85

И вот тут уж будьте внимательны, как на этом основании вы начинаете прилагать дальнейшие усилия: требуете ли с ближних, чтобы они соответствовали вам, или пытаетесь постичь суть происходящего, продолжая сохранять в себе готовность оказать помощь там, где будете в состоянии это сделать; дать подсказку там, где будете в состоянии её правильно выразить, предоставляя в дальнейшем человеку, ближнему вашему, сделать так, как он в состоянии и способен сделать, не возлагая на него большего. (9.36.76)

86

Мужчина - тот, кто отдаёт. Вот о чём мы и говорим - быть творцом: тот, кто созидает, тот, кто творит, и качество его существа - это отдавать. Прежде его заботит, может ли он отдать? И, естественно, он будет рад каждой минуте, каждой ситуации, в которой у него появляется возможность отдать себя, своё сердце. И этим он всегда руководствуется. А дальше ещё нужно уметь всё это сделать, нужно уметь это отдать. (9.38.199)

87

И уже такой достаточно серьёзный круг обстоятельств, которые требуется просмотреть и дальше приложить свои усилия. Так что тут уже дальше смотри. Оценил - дальше думаешь, что бы ты мог в этом случае предпринять в помощь ближнему. Можешь что-то разумное сотворить - сотвори. Не можешь что-то внешне выразить - что ж, исполни молитву, пожелай ближним скорейшего правильного осмысления того, что делается. Но будь терпелив и старайся мир хранить в себе. (9.40.126-127)

88

Поэтому ты, конечно, хочешь, чтобы он к Истине пришёл, но ты в то же время понимаешь, что, куда бы он ни шёл, к Истине он всё равно придёт, что он всегда под вниманием Отца своего находится и у него всегда будет в жизни то встречаться, что именно ему нужно для того, чтобы он пришёл к Истине. И это гораздо больше будет давать, чем то, что ты способна дать ему. Ты только лишь какие-то оттенки дашь ему, а обстоятельства дадут ему всё необходимое, что нужно ему, чтобы прийти к Истине. Поэтому ты это можешь желать, но будь внимательна, чтобы ты не особо нервничала, не возникало внутреннее раздражение, слишком глубокое разочарование, если он никак не делает так, как ты хочешь; чтобы этого не происходило. И тогда лёгкое пожелание твоё, хорошее, доброе, чтобы, конечно, он быстрее пришёл к Истине, - нормально, можно считать. Но если оно граничит с потерей настроения, с тяжёлыми ощущениями, что он этого не делает, вот это уже и есть проявления требования, оно будет уже опасно, и у него будет сложно получаться это движение к Истине. То есть чем больше ты так начинаешь требовать, тем больше ты его отталкиваешь сама же от того, чтобы он быстрей пришёл к Истине. Тут во всех отношениях надо быть очень бдительным. Вы часто друг от друга начинаете так требовать, после чего ваш ближний начинает ещё более быстро падать, потому что это естественно возникает. Так нельзя возносить его. Вы порой говорите: "Да он хороший, да он такой..." -- вы часто так идеализируете друг друга, то есть вы уже на энергийном уровне возносите человека. Вы порой неправильно делаете, слишком возносите, отчего он потом чаще начинает спотыкаться неожиданно, и спотыкаться именно оттого, что вы такое требование на него возлагаете, вы его слишком возносите. Поэтому, когда родители очень сильно возносят своих детей, у детей начинают складываться большие неприятности в жизни, благодаря родителям, очень любящим родителям, и которые никак не могут осмыслить: они так пекутся о ребёнке, как это они могут быть причиной его несчастий? То есть логически сразу можно сказать: действительно, так он переживает за него, разве может он принести вред? Но в том-то и дело: он как раз этим вред приносит очень сильный. Поэтому, когда родители очень сильно привязаны к ребёнку и требуют от него больше, чем он способен сделать в данном случае, часто это является подножкой ему, начинает проблема возникать в его жизни большая. (9.43.62-70)

89

"Моя дочка встретила молодого человека, достаточно испорченного, то есть имеющего массу пороков. И дочь моя мне говорит: "Я поеду его спасать в Свердловск". Я пытаюсь ребёнку объяснить: "Ты сейчас готова к тому, что этот человек может тебя, например, как сутенёр продать, на тебе деньги заработать, чтобы ему было хорошо жить? Ты готова принять такую ситуацию, справиться с ней и выжить там, выдержать?" Я понимаю, что я должна отпустить ситуацию. Но если видишь, что ребёнок катится? Успокоиться и вообще никаких слов не говорить?"

"Ты сейчас сказала: "Я понимаю". Если понимаешь, то чего ж не делаешь? Вы описываете проблему и говорите: "Я понимаю, как правильно надо делать, но что мне делать?"" "Учитель, объясни ей, пожалуйста, чем для неё это грозит".

"Приобретением".

"Она себя в жертву приносит, осознанно совершенно". "Приобретением. В жертву что приносят - душу или тело?" "И тело и душу, по-моему".

"Каким образом душу она приносит, если она стремится помогать? Если человек стремится помогать и чувствует искренно, что он может помочь, он никак не может в жертву душу приносить. Он как раз душу-то и начнёт облагораживать". (9.43.154-163)

90

Вспомните (если, конечно, эта возможность есть) людей, кого вы любили, именно кого любили. И вспомните, что вы хотели для них сделать, как вы хотели поступать в отношении их, как вы воспринимали их шаги в отношении себя, и попробуйте так же отнестись ко всем остальным вашим ближним. Если у вас была любимая мама или любимый отец и вы горячо их любили, как вы были способны терпеть те шаги, которые строго проявлялись в вашем отношении с их стороны? Как вы испытывали желание им помочь, когда чувствовали, что они, видимо, нуждаются в помощи? А если это явно не проявляется, то вы интересуетесь, а не нуждаются ли они. Вы пробуете заглянуть не с желанием получить от них, но вы волнуетесь, не нужно ли им что-то сделать в помощь. Вы можете вспомнить не только, как любили родителей, но если кто-то любил (мужчина любил женщину, женщина любила мужчину) -- вспомните эту хорошую любовь, которая у вас или была, или есть. Как вы способны были терпеть поступки того, кого вы любили? Ведь порой поступки его были очень неопрятными, или, может быть, какие-то ошибки были, какие-то грубые поступки могли происходить. Но когда вы любили, ведь вы прощали всё, вы очень быстро могли забыть эти поступки. Но так и постарайтесь сделать усилие, характерное этому качеству. Пусть этой любви у вас ещё не возникло, но вы сделайте смело действие, характерное этой любви. И тогда вы пойдёте в нужном направлении, тогда этот ориентир будет безошибочный. Умейте вот это многое потерпеть, умейте эту заботу и проявить. И в зависимости от того, где какая забота проявляется, соответственно либо радости становится больше, либо становится больше печали и грусти. Одно дело - не хватает чьих-то рук в помощь, а другое дело, когда рук достаточно и нехватка происходит только лишь потому, что вы, в общем-то, и не хотите помогать друг другу. Вы только и думаете больше о том, чтобы прежде делать себе самому. Хотя, конечно же, вы нуждаетесь. Но делать благо кому-то в том случае, когда вам самим ничего не надо, - это не благо, его ценность очень маленькая. А вы научитесь отдавать силы свои окружающим, хотя вы тоже очень нуждаетесь. Вот тут начинается уже настоящая ценность истинного блага. Это продолжение к тому, какой вам толк любить тех, кто любит вас. Только лишь это не было запечатлено в Писании. Поэтому, если вы стремитесь оказать окружающим благо, стремитесь прежде оказывать тогда, когда вы сами очень нуждаетесь. Вот тогда это настоящее благо. Но будет большой ошибкой думать: когда у вас всё в порядке будет, потом и вы приложите усилия помогать кому-то. Это будет большая ваша ошибка, вы очень быстро на этом споткнётесь и потеряетесь в тумане. Поэтому будьте здесь внимательны. Вы попали в условия, когда нужду терпите во многом. А вот теперь-то как раз вы и должны были проявить эти качества заботы и любви, к которым Я вас призывал. Но вы засуетились и испугались. Вы слишком много стали смотреть на своё собственное, слишком много. Когда вам не приходилось это делать, вы говорили о том, что можете помогать. И вы помогали, но то была другая ценность блага вашего, совсем другая, потому что вы мало терпели нужды и вы делали от избытка своего. А вы сделайте в момент, когда вам многого недостаёт. Посадите-ка вот этот плод, бросьте это семя в землю. Оно даст великий урожай чудесных плодов, но позаботьтесь, чтобы это зерно бросить. Вот такие условия прекрасные у вас сейчас здесь созданы. (9.45.171-184)

91

Поэтому будьте внимательны к тому, что такое проявить заботу о ближних своих. Будьте особо внимательны сейчас. (9.45.188)

92

Вот это самое поучительное, поэтому главное - пример, прежде всего пример. Вот это и надо сформировать в жизни сейчас у вас. Только своей жизнью, непосредственным примером вы многое окажете в качестве помощи всем окружающим собратьям, которые ещё только будут приходить к вере. Ведь они должны найти ваши действия. Не рассуждения ваши о действиях, а непосредственные действия, которые их и ошеломят; а не то, как вы рассуждаете об этих действиях. Так рассуждают сейчас многие, весь мир рассуждает о действиях каких-то интересных, а самих действий нет ни у кого. Так вот вы сделайте всё-таки это действие. Вот что самым главным сейчас является, вот это самое большое чудо, которое требуется. (9.48.345-347)

93

Ведь это же твои друзья, сёстры и братья. Они друзья, которым ты очень хочешь помочь, вообще всегда по жизни. Не просто именно в данном случае, а вообще, в принципе, как верующий человек, ты всегда стремишься помочь всем, кто рядом с тобой находится. И поэтому то, что между ними возникает, в их жизни возникает, это должно тебя заботить, чтобы, владея этим, ты каждый раз могла хорошо осознавать, что ты можешь приложить в помощь. (9.59.126)

94

Ведь на любой благой шаг в отношении ближнего резонно будет переспросить, а не будет ли это ему подножкой. Тогда можно ничего не делать для ближнего, чтобы не поставить подножку. Не бойтесь ошибиться в этом случае. Для вас Я бы проще сказал: лучше лишний раз сделайте больше блага ближнему, какого-то благого усилия вашего. Не в смысле общем, что вы принесёте благо, а допустим, он просит что-то, вы видите нужду его в чём-то, -- так лучше, если вы лишний раз ему дадите в этом отношении, чем недодадите. (9.65.114-115)

95

"Бывает у жены недоверие ко мне, как к верующему..." "Недоверие как к верующему... В этом случае легко перейти на попытку идеализировать ближнего. А это на самом деле подножка ему. Все знают теперь истины и невольно начинают требовать друг с друга эти истины. Человеку будет казаться, что всё вроде бы ясно, ему будет казаться, что он сам, наверное, и делает как раз именно это, а другой вроде бы не делает. И ему хочется с задором дёрнуть, подтолкнуть ближнего. И он нервничает, если ему не удаётся подтолкнуть. Но это неправильные отношения. Опять же умение дать другому проявить себя так, как он может, - это значит принять его таким, какой он есть. Это значит разрешить ему постигать эту сторону Истины так, как именно ему это благоприятно постигать. Потому что он с какого-то другого бока Её постигает, и он должен это постигнуть с другого бока. И ему надо дать время. Ибо кто-то с более лёгкой стороны постигает, допустим, опыт его жизни уже помог ему более сложные стороны постичь раньше, другому эту сложную сторону только сейчас предстоит постичь. Поэтому кто-то быстрее рванулся, кто-то чуть замедлился, это нормальный этап. Тут нет опять же короткой дистанции, чтобы соревноваться, кто быстрее. Тут Вечность, и какая разница -- замедлился или убыстрился, потому что на каком-то очередном этапе он может даже обогнать. Это будет чередоваться всегда. А если будет чередоваться, то какая разница отмечать, кто сейчас быстрее бежит? Для чего? Приз ему никто не даст, лавры никто не оденет на голову... Поэтому если кто-то притормозился -- ничего, надо просто быть готовым в тот момент, когда он спросит что-то, тут же подсказать, подставить своё плечо. Не получается -- молиться, желать хорошего, доброго, вот таким своим присутствием, добрым настроением помогать постигать. И он постигнет, он придёт... (9.67.39-46)

96

Поэтому жизненные усилия верующего всегда должны прилагаться в наиболее полном соответствии с определёнными требованиями Истины. Что и призвано создавать необходимые благоприятные условия, при которых более сильный, становясь ещё сильнее, естественно окажет истинную помощь более слабому.  (ВП.9.43-44)

97

«Я врач, занимаюсь проблемой наркомании, алкоголизма. Как помочь человеку, страдающему от этого?» «Здесь очень большую роль будет играть изменение его внутреннего мира. И вы, находящиеся рядом с такими несчастными своими ближними, должны всячески помочь измениться им внутренне. И там, где, к примеру, вы не можете донести что-то словами, помните: значит, в этот момент не слова ваши нужны, а ваше участие как друга. Они должны увидеть друга в вас. Ощутить рядом с собой друга очень важно. Тогда человек начинает надеяться, он быстрее раскрывается, его душа раскрывается, и появляется благоприятная возможность туда что-то вложить. Но человек должен не бояться, он должен как другу открыться. И найти этот контакт как с другом, чтобы туда вложить тепло своего сердца столько, сколько потребуется и сколько обстоятельства будут вам позволять, -- вот это будет необходимо. Но пока он не изменит свой внутренний мир, спасти его будет сложно, очень сложно. Но это надо будет, конечно, пытаться делать. И исцеление, которое вы в этот момент будете находить возможным, конечно, можно применять, но главное усилие -- это попробовать изменить его духовный мир. И это надо постараться прежде всего. Теперь надо, пожиная плоды, ранее посаженные, не посадить новых зёрен. Ибо именно при пожинании новых плодов, которые сам же садил раньше, часто заново человек садит новые зёрна, и он никуда не денется, но будет пожинать следующие плоды такого же характера. Так вот сейчас у всего человечества пришло время пожинать плоды не просто отдельного человека, а всего человеческого общества. Это достаточно глобальная проблема. Правильно сумев на это всё взглянуть, правильно пожиная это всё, теперь человечеству и предстоит окончательно решить свою судьбу. Поэтому сейчас не просто к отдельной личности всё сводится. Эта проблема сейчас будет у многих. Пусть не через эту болезнь, через другую, но она сейчас начнёт касаться очень большого числа людей. Это серьёзная проблема. И сейчас требовать какого-то внезапного изменения, исцеления будет неправильно. Если возникнет у вас это требование, вы ещё больше ухудшите эту ситуацию. Если вы не знаете, как совершенным образом попытаться приложить вспомогательные усилия, помните: значит, именно в этот момент от вас и не требуется это проявить. Значит, именно в этот момент от вас ожидается то, что вам по силам сделать только сейчас. Смелее опирайтесь на то, что вы имеете. Не торопитесь сами себе сказать, что вы ничего не можете. Вы можете любить, начните любить. Начните помогать, начните вводить в него стремление к жизни, попробуйте это ввести в него. Но ввести это возможно, когда и вы будете развивать в себе стремление к жизни. Если вы расцветаете в стремлении жить, творить духом, вы обязательно начнёте заражать и ближнего. И у него начнёт мелькать искорка в пробуждении: может, действительно, надо, может быть, действительно, я смогу?»  (10.5.195-207)

98

Молитесь о нём, помогайте, желайте ему блага и прозрения. Он никуда не денется, придёт. С синяком, но придёт, никуда не уйдёт. (10.5.238)

99

Ибо если вы видите того, кто идёт делать что-то незаконное, на ваш взгляд, вы должны попытаться помочь остановить, поговорить, сделать то, что будет у вас говорить в сердце. А закон внутренний, глубинный будет сказываться уже независимо от того, как вы его понимаете, но в зависимости от того, как вы сумеете подействовать на этого человека. То есть некоторые обстоятельства порой свершаются так, чтобы вы их не остановили. И у того, кто попытается остановить, ничего не получится, какие-то обстоятельства внезапно помешают ему, и то, что должно свершиться, обязательно свершится. Порой многое должно свершиться, чтобы было как раз всем именно во благо. Но это уже категория очень сложная и очень серьёзная. Всё надо уметь ценить. Всё благословенно на этой Земле. Все дети благословенны, что бы они ни делали. Просто одни более созрели к Истине, другие менее. Но это не вина их, они стараются. (10.5.264-267)

100

Помочь можно человеку, только когда он живёт непосредственно в теле и когда у него есть свобода выбора и есть испытания, возникающие на пути, где он тут же сам должен уметь правильно на это реагировать и предпринимать усилия. Если он покидает тело, уже помочь ему нельзя. (10.5.440)

101

Когда, на ваш взгляд, у него проявляется слабость, а он пока ещё не может её определить, то вы должны быть готовы просто подставить вовремя плечо в этот момент, терпеливо принимая слабость ближнего, не требуя от него, чтобы он немедленно и окончательно с ней справился. (10.7.109)

102

Вот так и в ваших взаимоотношениях. Вы предполагаете наличие многих камней, но не как что-то недостойное в человеке, а как то, что является сейчас пока важным для него и для вас уроком, что вы должны вместе с ним принять. И вы должны помочь ему правильно преодолеть, одновременно учась то же самое, но по-своему, преодолеть самому. (10.7.116)

103

Поэтому, естественно, то или иное проявление ошибки -- это временное явление. Надо понимать, что это не будет вечно, это временное явление, с которым обязательно справится ближний, а вы должны потерпеть и помочь ему». (10.7.121)

104

«Когда женщина, живущая с нами, находилась в непростом эмоциональном состоянии, жена помногу часов с ней проводила, старалась как-то её пригреть и относиться хорошо, а потом почувствовала, что с её теплом как будто жизненная сила уходит». «Тут уже желательно приостановиться. Это означает, что собственные силы пока дошли до границы, дальше нужен отдых. Постоянно тянуть из человека то, чего он не в состоянии давать безгранично, нельзя, это опасно для него. Она почувствовала границу, и тогда желательно извиниться, встать и пойти, сохраняя то положительное внутри, что ещё удаётся пока сохранить». (10.11.9-11)

105

Ведь когда человек хочет кому-то принести помощь, он прежде исходит из своего собственного желания, что ему хочется оказать эту помощь, и это руководит уже дальше его действиями. (10.11.46)

106

Не забывайте одно очень важное, жизненно важное обстоятельство. Если вы в той или иной ситуации почувствовали, что ближний слабее вас реагирует на это обстоятельство, то есть вы уже оценили, что у него начинается реакция неправильная, запомните: эта оценка сознания мгновенно возлагает на вас ответственность за судьбу этого ближнего, вы начинаете отвечать за его жизнь. И в этом случае верующий обязан сделать шаг, только достойный Истины. Тем самым он сам укрепляет свой внутренний мир и предоставляет благоприятные условия для ближнего подняться следом. И если ближний откажется подниматься, то за падение своё он будет отвечать самостоятельно. Но если, оценив себя способным сделать что-то наиболее достойно -- а это определяется, когда вы уже увидели, что ближний малоспособен сделать необходимое, — вы не сделаете достойный шаг, сославшись на глупое сопоставление, когда вы говорите: «Ну, он не делает, а я зачем буду делать?» -- то вы сами теряете очень многое и за себя, и за него. Он ведь тем более не сможет подняться, если и вы, как более сильный, не делаете достойный шаг. С чего же он поднимется? Здесь и расчёт на то, что более сильный, проявляя жизнь свою рядом с более слабым, поможет ему подняться. Но если более сильный сдаёт, чего ж тогда спрашивать с более слабого? Он тем более не сможет это сделать, потому что он увидит ваше падение, а это умножит его слабость, и он упадёт уже гарантированно. Поэтому вы отвечаете друг за друга постоянно, при любом соприкосновении друг с другом в ваших жизненных обстоятельствах. Если вы вступили в разговор друг с другом, соприкоснулись в каком-то жизненном обстоятельстве, один из вас понимает это обстоятельство лучше другого обязательно. Вы не имеете одинакового понимания, но один из вас понимает лучше, имеет духовной силы в этом случае несколько больше, значит, он обязан сделать правильно. В этот момент он спасает ещё и ближнего. Поэтому будьте достойны в этом отношении и достойно понимайте такого рода ответственность на своих плечах. И учитесь общаться в этом случае друг с другом. Не требуйте, если у ближнего проявляется слабость. Ничего, впереди ещё есть время, Я буду потихонечку корректировать с разных сторон ваши жизненные проявления, их нельзя сразу изменить. (10.14.112-122)

107

Но одно надо построить, где самое важное -- не торопитесь осуждать ближнего, не торопитесь говорить о недоверии к кому-то из них. Вы приходите к тем, кому нужна ваша помощь, а не приходите к тем, кто должен гарантировать свою помощь вам. И если он не гарантирует, вы не доверяете ему и не идёте рядом с ним. Но это уже несерьёзно и неопрятно. Так могут говорить только отъявленные эгоисты. Тогда уж пересмотрите эти взгляды. Поэтому как раз туда, где вы видите несчастье, и надо устремляться, чтобы стать рядом и попробовать бережно, аккуратно вырабатывать в себе свою заботу о ближнем, через которую вы в конечном итоге придёте и к любви к ближнему. Но эти усилия обязательно надо прилагать. Сначала это будет появляться не совсем удачно, но главное -- ваше старание. Тогда шаг за шагом это всё получится, а сразу -- конечно, нет. (10.14.219-223)

108

Поэтому, когда вы попадаете в обстоятельства ваших взаимоотношений друг с другом, общения, где вы учитесь понимать друг друга, где вы учитесь рассматривать ближнего с позиции, а чем вы можете быть ему полезны, чем вы можете ему помочь, поддержать где-то его, подставить плечо в трудный момент для него, — когда вы эту сторону рассматриваете, это как раз связано с основой вашей жизни, от которой зависит вообще жизнь человека. (10.14.251)

109

“Может быть маленькая возможность, что он вернётся?”

“Разве можно жить, постоянно надеясь на другое, думая, что этой возможности просто не должно быть? Разве можно так жить? А раз нельзя, значит, и не надо об этом говорить. Продолжай жить и быть в готовности оказать помощь, если у тебя такая возможность подвернётся, оказать активного рода помощь, а не просто своим становлением на Пути Истины и своим существованием в этом мире”. (10.16.134-136)

110

«Не гонят, я сама бегу».  «Тем хуже для тебя. Попробуй быть в доме и исполнить пусть даже капризы, но, главное, чтобы в этом не было нарушения истины с твоей стороны. Но пусть даже это будут капризы, исполни, но уйди из этого дома тогда, когда ты это всё делаешь с миром. Но пока внутри негодование, значит, ещё надо там быть. Не смотри, что делает кто-то рядом, а посмотри, что ты делаешь. Потому что, если он слабость проявляет, ты обязана проявить пример, как на всё это надо реагировать. Значит, ты отвечаешь в этом случае за судьбу этого человека. Он слабее, и он должен испытывать тебя, а ты, став сильнее, помочь ему должна. Но только в испытаниях ты станешь сильнее». (10.18.242-246)

111

Но то, что мы оговариваем, тоже движется немалым потоком, и вам надо здесь не проявить леность, внимательно осмысливать всё, что вы слышите, и проверить себя: исполняете ли вы именно это, правильно ли вы это поняли, переспрашивая у ближних. Но именно проявлять стремление, ревность в исполнении праведных усилий собственных прежде всего, а не в том, как исполняет это ближний. Ближний делает так, как он может. И вы не можете понять, почему он так делает. Вы можете лишь думать о том, как вы можете быть ему полезны. Но помочь ближнему непросто. Тем более если уж помогать, то надо помогать, разговаривая с ним на его языке, а не когда вы свой язык навязываете ближнему, -- он так вас не поймёт. И если вы разговариваете с ним только на уровне своего сознания, он не сможет вас услышать, вы лишаете его возможности услышать. Чтобы он мог хоть что-то понять, надо постараться понять уровень его понимания и на этом уровне постараться ему что-то подсказывать. (10.20.153-155)

112

“Учитель, является ли психическое нарушение у моего мужа той задачей, которая именно мне дана, и его исцеление зависит полностью только от моей реакции на эти трудности, или он тоже должен прилагать какие-то усилия? Можно ли в критических ситуациях прибегать к помощи лекарств?” “Если рядом нуждается кто-то в помощи, конечно же, надо рассматривать, чем ты можешь ему помочь. И дальше уже смотреть, какой именно шаг допустим в этом случае, не будет ли он во вред, будет ли он во благо; и каждый конкретный шаг можно рассматривать. Но если этот человек рядом находится, конечно же, прежде всего тебе и нужно проявить помощь ему. Если этот человек появится в другом месте, значит, понесёт ответственность тот, кто будет в этот момент рядом. (10.20.252-254)

113

“Учитель, можно ли ему принимать таблетки иногда, допустим, снотворное при стойкой бессоннице?”

“В таком случае лекарственное вмешательство, конечно, допустимо. И если есть такая возможность, опекайте, потому что у многих могут быть такие нарушения. Вы приезжаете сюда с разными отклонениями, психологическими отклонениями, и многие сюда приехали как к единственной возможности ещё успеть несколько шагов сделать в правильном направлении. Потому что внутренний мир очень слаб, и на самом деле они обречены для мира, из которого убежали, то есть там они жить не в состоянии, они в ближайшее время должны были уже закончить свою жизнь. Но, приехав сюда, они ещё имеют возможность чуть-чуть успеть что-то сделать во благо. Всё они сделать не смогут, и вот надо помочь им хоть чуть-чуть, хоть полшага, но сделать истинное. Поэтому ничего, если будет он употреблять лекарства, он не в силах пока нести большую ответственность. Ничего, это нестрашно. Главное -- хоть чуть-чуть он начнёт думать что-то светлое, хоть чуть-чуть начнёт продвигаться в правильном направлении. Этого уже достаточно, уже нужное изменение внутри происходит. Главное, вы не возлагайте на него чрезмерную ответственность и не требуйте с него больше. Ведь чаще этот человек вас будет учить быть сильными, проявляя свою слабость рядом с вами. Ну так учитесь быть сильными и сделайте то, о чём Я уже упомянул: ощутив, понимая слабость ближнего, вы обязаны в этот момент сделать достойное, праведное усилие. Теперь посмотрите: как верующий, что вы сделали? Действительно ли достойное усилие с вашей стороны последовало в ответ на усилие вашего ближнего, слабенького, находящегося в сложном состоянии? А ведь вы больше склонны гнать такого человека, вы думаете, что это для вас непомерная ноша. Он появляется, вот он там натворил -- и вы готовы прогнать его от себя и ищете пути, как избавиться от него. Не торопитесь избавиться, это очень нехорошее усилие с вашей стороны. Если уже надо что-то предпринять в этом отношении, лучше мы много раз ещё побеседуем, посмотрим детали, связанные с этим действием, насколько действительно это будет благоприятным -- направить человека куда-то, помогая ему уйти от чего-то более страшного. Но это уже надо дополнительно посмотреть как исключение. Но торопиться отгородить себя от него не надо. Если он появился рядом, значит, вы нуждаетесь в том, чтобы учиться оказывать ему помощь. Какую помощь -- вот дальше уже начнутся детали, которые надо дополнительно оговаривать”. (10.20.267-278)

114

И вот тут надо научиться принимать человека таким, какой он есть. И если есть желание помочь ему, то надо постараться понять его язык жизненного проявления, чтобы сделать ему подсказку на его языке, а не сказать на своём языке, со своего уровня, пытаясь навязать ему свой уровень восприятия реальности. (10.21.213)

115

Поэтому учитесь понимать ближних и ищите пути, как им помочь. Но оказание помощи тоже относится к понятию “искусство”, потому что тут надо уметь ещё помочь ближнему. (10.21.226)

116

Поэтому спокойней реагируйте на то, что делает ближний. Вы должны иметь, конечно же, в глубине своей естественное духовное беспокойство, чтобы вовремя успеть подставить плечо ближнему. Но будьте внимательны к качеству этого беспокойства. Поставить какую-то границу, чётко очерченную, нельзя кратким выражением слов. И вы будете учиться определять эту границу. Не в один день, через определённые конкретные жизненные обстоятельства вы будете постепенно находить эту важную границу и дальше уже следовать согласно этому своему пониманию. (10.23.44-45)

117

Об этом нет смысла говорить. Лучше говорить о том, как попробовать правильно преодолеть что-то, а не просто сказать: “Это у тебя вот это”. Это не помощь. Он сам знает, что у него “это”. И такой вызов можно бросить любому из вас. Но это не будет вам в помощь. Вы пришли сюда, понимая, что вы грешники, вы наделали много неприятного, вы и будете по неумелости делать тоже много неприятного. Но вы же пришли учиться сделать правильное. И вот это как раз и есть главное. (10.23.63-64)

118

Учитесь отпускать друг друга, учитесь доверять друг другу, только тогда вы начнёте обретать правильное друг к другу тяготение, стремление помочь друг другу. Ибо часто, кого-то удерживая, вы толкаете его от себя и начинаете беспокоиться о том, что он не говорит вам почему-то добрых слов, которые, логично если осмысливать, почему бы не сказать. (10.23.161)

119

«А как помочь мужу бросить пить? Или это он сам должен?» «Тебе — продолжать менять себя, это тоже играет свою роль. Ну а основное изменение он должен сделать. Он должен искать, он должен спросить и сделать этот нужный шаг. Пока он сам коренным образом менять себя не будет изнутри, это в какой-то мере его спасает от того, чтобы духовно он не сильно рассыпался. Алкоголь частично сдерживает падение человека: он немножко мутит разум, а от сознания зависит восприятие ответственности за жизнь, и оно немножко мутится, и снимается эта ответственность частично на этот период. Это как самозащита, он интуитивно, не ведая, что делает, берётся за то, что защищает его чуть-чуть. Но падение, конечно, идёт определённое. Надо произвести коренное изменение жизни, но до этого надо дозреть. Если пока не предпринимаются им усилия, значит, идёт процесс дозревания. Потому что будут столкновения с чем-то происходить, что-то напоминать ему будет о чём-то, будет хоть что-то осмысливаться. И процесс дозревания идёт потихонечку.  Со стороны искусственно это сделать нельзя. Просто к этому благосклонно относись, не пугайся сама, не ругайся, не требуй от него другим быть. Тогда твоё поведение будет правильным». «А если я что-то буду делать, это во вред пойдёт?» «Ну, если стукнешь по голове, во вред пойдёт. Что именно делать? Ты называй точно, что именно». «Я вычитала, что на водке настаиваются клопы». «Если какие-то лекарственные средства сделаешь, чтобы отучить его от этого, можно так и отравить его. Важно, чтобы он сам захотел. Нельзя искусственно исцелить человека, если он сам этого не хочет. Это будет только во вред ему. Я сказал об ответственности, а ты говоришь: “А если мы всё-таки возложим на него ответственность, хотя он не хочет её брать, будет ли ему лучше?” На самом деле именно так вопрос ставится». «А если страдает семья от этого?»

«Страдает она не от того, что он пьет, а от того, как она к этому относится. Страдания зависят только от того, как ты к чему относишься. Если негативно, то будешь страдать. Поэтому вы должны стать ему друзьями — это значит стараться помогать по мере ваших сил, не пытаясь лепить из него то, что вам бы хотелось увидеть. Помогайте ему преодолевать то, что у него возникает на пути, но советом, просто вашим добрым отношением, вашим добрым пожеланием. Это то, что помогает, но не меняет активно его судьбу. Если пытаться активно изменить судьбу ближнего -- это только рушить судьбу его. У него такой путь, и вам надо согласиться с его таким трудным путём, своеобразным таким, необычным. Вот с таким движением его надо согласиться. Он не безумное существо, которое совершенно не знает, что он делает. Нет, он знает, что он делает. И он что-то искренно выбирает, что-то оценивает, делает так, как оценил. А это очень важно. И у него будут происходить определённые процессы, нужные для него. Многое из того, что с ним происходит, было предусмотрено с самого его рождения, потому что было видно, что это для него будет благоприятным. Если сделать по-другому, это погубит его. Он бы гораздо раньше мог уйти из жизни по каким-то причинам, а алкоголь ещё как-то спасает его, удерживает. То есть Отец предусматривает склонность человека к какой-то слабости. И чтобы человек быстро не разрушился на этой слабости, для него создаются условия, где он будет делать эту слабость, но это не так разрушительно будет, а будет даже поучительно для него. Вот так для него складывается путь, но никакие силы активно не меняют человека, он должен сам измениться. Внешне можно только давать знаки: болезнь ли возникает, пошёл и разбил лоб. Уже знает: что толку туда лбом идти вперёд, это бетонная стенка, ты не пробьешь, её надо обойти. Вот такие реальные знаки, которые болевыми эффектами отражаются, дают подсказку, что что-то неправильно делается, и человек должен это осмысливать. Просто дать ему таблетку, чтобы не болело, не значит ему помочь, он опять пойдёт стукаться об это лбом. То есть он должен понять: больно, нельзя биться. А ты таблетку дашь, боль исчезнет. Он не пойдёт в другую сторону, он пойдёт ровно в ту же сторону, чтобы опять попробовать лбом биться, только будет биться ещё сильнее, потому что обезболилось немножко, и он тогда голову вообще может разбить. Прежде чем дать таблетку, надо, в общем-то, очень серьёзно подумать, а действительно ли она нужна. Может быть, лучше он первый раз стукнется и немножко стукнется, но потом остановится, скажет: «Что-то не то, не туда я иду”, — и уже начнёт думать о другом движении. Так что эта сторона очень тонкая. И прежде всего надо просто быть друзьями, не требовать от него быть другим человеком. Он идёт нормально, таков его путь, который многим не нравится. Но ничего, для него это пока единственное благоприятное».  (10.27.111-133)

120

Ведь чтобы помочь человеку исцелить себя, измениться от болезни, ему надо показать, какая у него болезнь. Иначе Я ему скажу: «А ты будь добрым», -- а он скажет: «А я и так добрый!» Тогда будет сложно ему дальше что-то говорить. Надо будет показать, что у него на самом деле внутри есть. И когда возникает ситуация, где ему сложно себя сдержать, он начинает раздражаться на что-то, тут Я ему скажу: «А чего ж ты недобрым проявляешься? Ты сказал, что ты добрый, почему же ты сейчас ругаешься?» Тогда он сразу увидит: «Да, действительно, я не добрый». То есть он увидит настоящего себя. (10.29.14-15)

121

Но не к этому Я призывал вас, ведь вы призваны учиться любить друг друга. И научиться помогать друг другу -- это великое искусство, которое и предстоит ещё постигать. Поэтому нам ещё о многом говорить предстоит впереди. Школа Жизни -- это искусство великое, предопределённое Богом Великим, и познать это искусство человеку надлежит прежде, дабы позволить ему ступить на великий Путь Вечности. И научиться относиться друг к другу правильно -- это первая важная задача, ибо, не соединившись вместе, вы не сделаете ничего, что от вас требуется. Поэтому сейчас прежде задача вам -- это научиться воспринимать друг друга правильно, постичь искусство умения отдать сердце ближнему, не требуя от него ничего, хотя требования у вас друг к другу рвутся безудержно и трудно вам часто удержать себя. Но Я не жду, что вы сразу сделаете всё, к чему Я призвал вас. Вы это будете учиться делать всю свою жизнь, стремиться построить Семью единую вам ещё предстоит несколько лет, каждым днём усилием великим. Многое ещё требуется сейчас от вас, поэтому приготовьтесь к труду великому, приготовьтесь к труду праведному, который предстоит вам свершать.

Остановитесь, когда хочется осудить ближнего, и внимательно присмотритесь к себе. Вот теперь важно, чтоб вы научились отвечать за свои собственные шаги, независимо от того, что делает ближний. Вас не должно смутить ошибочное деяние, которое может свершить ближний рядом. Вы должны прежде посмотреть, а что делаете вы. Ибо если ближний делает ошибку и вы это уже определили, почувствовали, значит, вы обязаны показать пример. Вот на этом прежде и надо будет сосредоточиться. И чтобы говорить об исцелении вашем, для этого надо показать болезни ваши. Время Поворота было сведено к периоду времени, когда сойдутся многие законы физические с тем, как будет проявлять себя Земля-Матерь, попадая в определённые потоки силы Вселенной. И вот сейчас все народы начнут чувствовать, как что-то происходит с их психофизической основой. Вы должны были резко почувствовать в последний год ухудшение психического состояния, как что-то тяжёлое начинает наваливаться на вас. Это не случайно, это происходит не только у вас, это происходит сейчас везде, это особый род законов, которые должны были начать свершаться в эти времена. Вот теперь начинаются обстоятельства, когда вам нужно будет научиться отвергнуть себя, взять достойно крест, определённый вам, и пойти во след Мне. И труд этот будет великий. Вам предстоит свершить подвиг в победе над собой. Врагов на стороне тьмы столько же, сколько есть вас на этой Земле, и каждому из вас нужно будет выиграть поединок со своим врагом, но который, как Я уже сказал вам, находится в сути вашей. Вы часто с ним встречаетесь и часто слушаетесь его, а вот теперь вам надлежит научиться сделать иначе и суметь победить себя. И именно в тот момент, когда что-то обжигает и задевает эгоизм ваш, когда так хочется защитить себя, вы остановитесь и сделаете шаг праведный, который Я определю вам. И вот здесь вера ваша должна будет победить в вас. Ибо ежели боль ущемлённого в себе вы поставите выше Веры истинной, вы не сделаете шага никакого, и победу вы так никогда не выиграете. Не прост будет жизненный путь ваш, но вы должны победить. Для этого Я и призвал вас, именно поэтому вы однажды чувствовали зов внутри себя и поехали на земли эти, и выбрали это самостоятельно. Так вот, это не случайно, вы сделали то, к чему вас призвали. И дальше надо будет делать то, к чему вы были призваны. Так будьте же достойными тружениками Отца Великого. Вы должны победить, хотя поединок будет очень непростой. Он будет очень сложный, но только Веру имеющий имеет возможность сделать необходимые шаги к победе. Так вот этого сейчас Я от вас и буду ждать. Но заметались сердца ваши, когда вы соприкоснулись теперь с трудностями немалыми. И вы почувствовали, как легко вы способны, оказывается, предать Истину, как легко были способны возыметь в себе сомнения. И конечно же, эти сомнения есть суть ваша. Это не пришло откуда-то, это не пришёл к вам какой-то чужой соблазн, нет. Это проявилось ваше существо, которое ещё столь ненадёжно. Но тем не менее вам доверено великое, и сделать вам великое должно. Так будьте же внимательны сейчас. Сейчас время пришло познакомиться со своею сутью. Вы должны будете узнать правду о себе, и, попадая в разные условия, которые для вас сложатся, вы увидите себя. Сумейте не испугаться того, что вы увидите. Ибо если вы устремитесь кого бы то ни было обвинить, значит, вы поддались страху своему и пошли на поводу у эгоизма собственного. Ибо только эгоизм заинтересован искать виновного на стороне. И всякий ищущий виновного где-то есть раб эгоизма, но не человек ещё. Так поднимитесь с колен рабства и сумейте стать человеком, который может быть хозяином того, что в сердце вашем творится, когда вы можете контролировать шаги свои и в час трудный никогда не оброните слова ругательные, вы никогда никого не обвините ни в чём. Вот тогда вы стали человеком, вот тогда вы стали чадом Бога. Так поднимитесь к высотам этим. Труд, ещё раз повторю, пред вами возлёг великий. Готовьтесь к серьёзному подвигу, его вам не обойти. Вам всем предстоит увидеть необходимое, что именно вам предстоит сделать сейчас на этой Земле. Но прежде, конечно же, вам предстоит познакомиться с самим собой. Ибо одно дело, когда вы приезжали сюда, имея многое, могли проявить щедрость свою. Так вот теперь проявите щедрость в условиях здешних, когда у многих мало что осталось. Сумейте правильно сейчас поделиться тем, что имеете. Ибо щедрость воистину священна только там, где человек делится легко последним, но не там, где вы рассыпать можете многое тогда, когда у вас всего в достатке. А перейти к благоденствию своему здесь вам удастся только в одном случае, когда вы сумеете объединиться друг с другом в Семью Единую, когда силу свою, объединив, вы сумеете направить в едином направлении. Но пока вы боитесь друг друга, пока вы разрознены. И каким бы вы количеством здесь ни были, вы будете терпеть бедствия немалые, хотя могли бы многое сдвинуть.

Так вот будьте сейчас внимательны. Началось время особенное, и об этом Я сказал вам в дни новогодние, когда предстоит вам теперь узнать крещение огненное, крещение чудесное. Но об этом благоприятно вы говорить можете, не попав в него, а попадая, начинаете говорить иное, когда большой соблазн внутри возникает усомниться и высказать слова недостойные. Помните: истины многие, которые вам сейчас открыты, предстоит свершить именно тогда, когда вы попадёте в рубежи огненные и болью окутается эгоизм ваш. Вот тогда скажите Мне о вере своей, но не тогда, когда ещё огонь не коснулся сердца вашего. Ибо когда вы в радости, Я много могу услышать от вас о вере вашей прекрасной, о том, сколь велика устремлённость ваша. Но Я это хотел бы услышать от вас во времена, для вас трудные, когда сумрак стал затягивать разум ваш. Вот здесь сумейте встрепенуться, вот здесь сумейте поднять голову от дремоты смертельной, чтобы в ревности своей по Вере истинной вы всё-таки сделали шаги достойные. Приготовьтесь к труду, друзья Мои, приготовьтесь к труду, любимые Мои. И не забывайте ещё об одном: в труде великом, который предстоит вам исполнить, есть одно очень важное обстоятельство -- законы многие, которые пред вами открываются, опережают ваш чувственный мир на много порядков, и это сразу ощутить будет очень сложно. Поэтому труд, который предстоит сделать, прежде исполняется волевым усилием, именно волевым, серьёзным усилием, когда прежде истина ложится в сознание ваше, а потом чувства ваши доходят до того, что вы понимаете уже прежде сознанием. И только после того, когда чувственный мир достигнет того, что легло в сознание ваше, вы испытаете понимание полное того, с чем вы соприкасаетесь, но не ранее. Поэтому, когда Я даю вам истины многие, если они ещё вас не обожгли, вы с ними можете соприкасаться и чувствовать сердцем своим в них что-то истинное, хотя понимание ещё не способно обнять глубин этих. Потому что в минуты спокойствия своего ваше истинное сможет почувствовать наличие божественного. Но когда жизнь обожжёт вас и вам предстоит сделать это истинное, вот в этот момент у вас произойдёт внутри спор немалый. У вас возникнет великий соблазн поспорить с этой истиной, ибо вы увидите, что она поведёт вас на боль. Вы увидите, что она поведёт вас туда, куда бы вы не хотели пойти. И внутренне вы чувствуете, что хотели бы убежать в другую сторону, но вам надо будет последовать за истиной. Вот тут надо будет не предать божественное в себе и последовать по пути, определённому вам. И вот тут-то и свершаться начнёт многое. Вот здесь и предстоит победить вам себя. Но будьте достойными слушателями Слова Божиего. Учитесь внимать трепетно и учитесь держать бережно, дабы капли, заполняющие ладони ваши, не падали попусту под ноги ваши. Держите бережно, старайтесь двигаться туда, куда указывает вам Рука Отца вашего. Давайте трудиться! Не прост труд, но время пришло, надо сделать. Напрягитесь, сосредоточьтесь на истинном и внимательно-внимательно посмотрите: так что же вы лично делаете?  (10.31.58-104)

122

Поэтому устремитесь вперёд. Уважайте друг друга. Если кто-то спотыкается, торопитесь подставить своё плечо, а не ткнуть в него пальцем, сказав: «Ну что же ты так делаешь, как ты смел?» -- и называют: «Вот ты такой-то, такой-то», — делая перечисления негативного характера. Не надо так друг друга называть. (10.32.192)

123

Это разный тип недоверия. В одном случае нельзя пойти туда, в направлении чего вы испытываете недоверие. А в другом случае можно идти, это нормально, если вы ощущаете, что рядом что-то нестабильное. Но вы торопитесь быть рядом для того, чтобы быть полезным в тот момент, когда это нестабильное проявится, а не заранее отстраниться и сказать: «А я не доверяю. Я чувствую, что-то не то», -- и сразу начинаете уходить в сторону. Не надо так отстраняться. (10.32.196-197)

124

Поэтому, если рядом появился тот, кто ещё пока неустойчив, склонен к большим ошибкам, не гоните от себя, берите в свою Семью, если он уже проявил своё желание прийти к вам Семью. Но дальше учитесь помочь ему, встать там плечом, где он начнёт шататься. (10.32.203)

125

Поэтому будьте внимательны и бдительны. Путь Истины -- серьёзный путь. Путь Жизни — это серьёзный путь. Это же Жизнь! Кроме этого пути есть что-то претендующее на жизнь, но это не жизнь, это существование, а вам надо научиться жить. И вот этот Путь Жизни пред вами открывается. И первый шаг -- это построить Единую Семью на всей Земле». (10.33.159-161)

126

Здесь нужна любовь, нужно уметь правильно окутать этой атмосферой человека. Но это сделать непросто, потому что сейчас настолько все ослабли, настолько все раздражены, настолько все неуравновешенны, что если какое-то время и удаётся что-то потерпеть в качестве агрессии со стороны больного человека, то потом человек сам устаёт и тоже начинает нервничать; и тем самым ещё больше подогревает агрессию у больного человека, у которого при этом начинается очень сильный самораспад. И создать условия любви очень сложно. Он, бывает, выходит на улицу, контактирует с другими людьми, не только с тем, кого он любит. И эти люди на него начинают действовать опять же отрицательно. Тем более что существуют мысли, они постоянно движутся, как волны. Как радиоволны распространяются в пространстве, так и мысли распространяются. Они точно так же задевают человека, а это перекрыть невозможно. И сейчас насыщенность негативной информацией очень большая, поэтому помочь человеку психически неуравновешенному сейчас становится очень сложно. Для этого надо иметь большие духовные силы, и это очень большой, титанический труд. Если вы что-то способны делать, то, конечно, пробуйте делать, где не забывайте: здесь важна любовь. Большую роль играет именно любовь…» (10.48.340-344)

127

Если вы способны увидеть недостойные действия кого-то из людей, не возвышайте себя над ним. Это ваш брат, это ваша сестра, которым вы должны помочь. Но помочь как? Именно перекройте его негативные действия своей любовью — вот это требуется. Если потребуется, вы, может быть, руку и остановите, если эта рука хочет что-то сломать, вы попробуете остановить эту руку. Но если рядом нет этой руки, пытающейся сломать, и находится человек тем более на расстоянии, то надо научиться перекрывать его негативные усилия своей любовью, своими правильными излучениями, которые вы призваны всё больше развивать и источать из себя. Нужен вот этот ваш праведный шаг. (10.49.291-293)

128

Лучше бы вы подожгли дом у своего соседа, чем вы начнёте говорить о нём негативное в том случае, когда его нет, и без всякой надобности, без мыслей о том, чтобы осмыслить его слабость и помочь ему. (10.52.109)

129

К сожалению, это у женщин очень сильно происходит. У них большая склонность говорить о чём-то с негативной позиции. Останавливайте друг друга, не участвуйте вы в таких разговорах. Торопитесь себя удержать, не подчиняйтесь этим закономерностям, которые начинают втягивать вас в эту беседу, потому что они так вам привычны, всю жизнь на самом деле вы только об этом и разговаривали. Ну, научитесь вы себя остановить, научитесь вы себя контролировать. Здесь нужно волевое усилие. Я могу вам ещё сейчас дополнительно подсказать. Ваш внутренний мир неверно сформирован. Если там преобладают эгоистические чувственные проявления, то, конечно же, вы будете хотеть многое сделать, но, как правило, это то, что неправильно. То есть вы желаете сделать это неправильное. (10.52.313-315)

130

А это прежде, когда вы стараетесь ему верить, когда вы стараетесь правильно к нему относиться, когда вы принимаете его таким, какой есть. Вы торопитесь ему помочь, учитывая какие-то его особенности, которые вы стараетесь понять, и дальше это используете в его благо. То есть это ваше усилие должно быть проявлено. Поэтому закон полного доверия очень важен, но где вы его учитесь прежде со своей стороны проявить. Учитесь это обязательно постигать. Открывайтесь друг перед другом, это очень, очень нужно. (10.52.318-319)
 
звезда стрелка На главную страничку  книжка стрелка На страничку Цитаты "ПЗ"  стрелкаВверхстрелка
Хостинг от uCoz