« На главную страничку

« На страничку "Разное"

« Скачать в формате word (в архиве zip 76 Kb)

Слепой Вере Учителю посвящается.

"КАРМИЧЕСКОЕ ПСИХОЭМОЦИОНАЛЬНОЕ ТАЙ-ЧИ"

Тай-Чи Великий Предел

«Если Вы хотите лишь немножко изменить свою жизнь, этот опыт Вам не поможет. Лишь желающим поменяться полностью духовно, я рекомендую свой опыт победы себя негативного в реальном психоэмоциональном Волшебном Бою».
Диорисий.

      Дорогие друзья! То, чем мне сейчас хотелось бы поделиться с вами всеми и, возможно в помощь тем, кто узрит в этом для себя зерно полезности духовной, есть плод реальных событий, а не усилия размышлений и сопоставление различного рода информации.   В моей жизни произошло некое событие, ситуация, ступень, испытание, рубеж и т.п., которое вскрыло очень важный момент в моем внутреннем мире. Это особенность относилась к категории неверной оценки обстоятельств жизни моей, связанных с событием второго пришествия Учителя-Христа-Виссариона. И именно усилия выправить сложившуюся на тот миг в моем чувственном мире ситуацию, и послужило рождению системы, которая вот уже около года ее использования принесла много позитивного в жизни моей, и в жизни тех, кто, соприкоснувшись с этим, попытался применить это к своей жизни. Систему эту я условно назвал «кармическое психоэмоциональное тай-чи». Если сказать в целом, то этот вид искусства позволяет проникать в тонкий энергийный план жизни человека, в мир первопричин всех его событий в реальной жизни в мире следствий. И посредством излучения собственных эмоций изменять первопричины любого из следствий, затем проявляющихся в реальном мире следствий.

     Может возникнуть вопрос: «А зачем система, если большего, чем Писание «Последний Завет» не существует?». И вообщем-то это верно. Но тут есть нюансы, опираясь на которые, после долгих размышлений я все же взялся изложить все это.  

   Первое - это, конечно же, то, что все изотерические системы ведут к «Последнему Завету». Они не могут идти параллельно, ибо Христом еще две тысячи лет назад сказано: «Я есмь Путь, Истина и Жизнь и никто не придет к Богу кроме как через Меня». Таковое заявление ставит в тупик все остальные произведения литературы, претендующие на Истину, ибо эти слова подразумевают, что либо действительно только через учение, даваемое Христом, человек придет к Богу, а значит, все остальные пути могут лишь одну благую миссию исполнить - это подвести к Христу, либо надо опровергнуть личность Иисуса, как исторического Христа, как Истину, как Святой Дух, дабы тем самым иметь право искать Истину во многих других местах. Поэтому, моя система может более ускоренно привести к «Последнему Завету». Ибо, исполняющий эти приемы, обязательно придет к принятию «Последнего Завета».

     Но еще есть очень важная причина, по которой мне показалось уместным предложить эту систему. Это касается степени успеваемости духовной верующими именно «Церкви Последнего Завета». И мне лично видится, особенно через свою судьбоносную упомянутую ситуацию, что верующие сильно отпали от Духа Писания, попав тем самым под сильнейший соблазн  во внешне выраженную в Писании информацию к действию превозносить свой чувственный устаревший мир. Ведь знакомое снаружи вызывает знакомое внутри. Ведь форма смысла, написанного в книге не есть Дух Божий, ибо соблюдение сего без полного слияния в доверии с Истиной начинает уводить тем, что, прочитав форму сложенную из букв, человек начинает вносить туда свой прошлый эмоциональный опыт, по духу не соответствующий Божьему, но по смыслу похожий на него, но и только лишь. И тогда незаметно верующие стали служителями буквы, но не Духа, и Писанием священным стали убивать себя и друг друга в эмоционально-психическом смысле. Ведь буква без Духа это всегда осуждение, хотя и Дух без буквы порой может стать благодеянием, не охраняемым разумом, и где может скрыться тьма со своими мотивами. Посему «кармическое психоэмоциональное тай-чи» необходимо, как следствие нашего отставания от Истины и Духа Писания. Оно временно и должно подвести к Писанию с правильной духовной стороны тех, кто назвался верующим, но, увы, многое потерял от недопонимания ответственности за происходящее   ныне на Земле-Матери. «Кармическое тай-чи» позволит человеку вернуться к Писанию и продолжить соблюдать заповеди Божьи с новым правильным эмоциональным подходом.

   Ну, а третья причина, по которой я затеял всю эту игру, это мое личное понимание, что Учитель дает четкое общее направление, а найти творческое решение как это внедрить реально, это суть каждого самостоятельно. Где вслед за таковым усилием, или вернее сказать вследствие такого усилия, рождаются вопросы к Учителю и ответы Его, которые изначальную энергию ученика направляют по наиболее прямой траектории, устраняя максимально траекторию смещения в сторону и устраняя углы, тормозящие в этом устремлении вперед. Критерий, по которому я определяю, что данная система возымела необходимое действие и уже не востребуется дальше, так как переходит в качество только лишь «Последнего Завета», есть то, что появляется способность задать Учителю вопрос, вызывающий из сути Его ответ, который является таинством вести по Пути очищения и становления Духа дальше существующих до этого ответов Христа.

   «Кармическое психоэмоциональное тай-чи»   в своей основе имело толчок от системы Валерия Синельникова «психоэмоциональное айкидо», но имеет очень существенную доработку в смысле адаптации к уровню жизни именно верующих «Последнего Завета».

   «Психоэмоциональное айкидо» Валерия Синельникова имеет два существенных недостающих критерия для более полного изменения к лучшему жизни человека.

   1. Оно рассчитано на устранение неправильной реакции и формирования новых методов правильной реакции, и там этим занимается подсознание. Но, наше подсознание не имеет возможности общаться с Богом-Отцом нашим Небесным информационно. Поэтому, новые методы улучшенного качества, которые в случае психоэмоционального айкидо предлагает подсознание, имеют конечную черту возможного, но эта черта все равно стоит в пределах существующего социума и далека от сферы истинных качеств верующего человека, достойного чада Бога. «Кармическое же тай-чи» этот же аспект совершенствует тем, что при поиске новых позитивных намерений взамен старым предлагает обращаться к уже зафиксированным на бумаге в «Последнем Завете» рекомендациям Слова Божия, тем самым максимально сужая возможность продолжения искажения сигнала намерения от своих усилий в своей судьбе.

   2. В человеке под давлением тьмы, состоящей из: эгоизма (триединство инстинктов уровня животного мира), люцифера (враждебно настроенный внеземной мир) и дьявола (эгрегор - плод человеческих негативных эмоций), сформировалось два основополагающих неблагих качества:

   а). Обвинять и искать виновных на стороне, или еще я это называю – делить вину и обиду на двоих пополам по схеме: я виноват, но ты тоже хорош.

   Это качество я именую условно «ОБВИНИТЕЛЬ».

   б). Оправдываться перед окружающими и даже перед своей собственной Душой, максимально заглушая и искажая лжеблагими лозунгами истинный смысл негативного эмоционального сигнала, возникшего в момент соприкосновения с каким-то чувственным неудобством, вызванным внешними действиями или суммой внешних действий, участником коих является человек. Это усилие совершает тот, кого я именую «АДВОКАТ».

   Об этих двух эпостасиях мы будем говорить чуть полнее и чуть позже. Сейчас же я это все привел лишь для того, чтобы твердо и уверенно сказать, что система «кармического тай-чи» позволяет свести к минимуму, а то и к полному отказу от этих двух «помощников»: «обвинителя» и «адвоката». И, если, пока это не сделано, внедрить систему, например «психоэмоционального айкидо», невозможно. Потому, что первый же пункт этой системы, где необходимо взять ответственность за свою жизнь, за свои шаги, «обвинитель» не позволит. Может быть, только на первых грубых порах, но, когда речь пойдет о победе эгоизма в целом, тут все будет обыграно так, чтобы, все же какие-то обиды можно будет справедливо делить пополам. И «адвокат» тоже, когда речь пойдет о победе над собой в целом, а ведь это будет связано с таинством выхода из существующего социума, созданного именно усилиями объединенных «обвинителей» и «адвокатов» во всех людях Земли. Так вот, в этот момент «адвокат» заблокирует возможность исполнить второй пункт «психоэмоционального айкидо», это попытаться понять, какие негативные мысли и эмоции притянули сложившуюся сложную ситуацию, и тогда либо человек вообще не сможет понять и услышать в себе искомое, либо слышит не самое главное, тем самым вроде бы и улучшая в дальнейшем свою карму но, сохраняя в этом улучшенном виде своей кармы искомое – эгоизм, при этом всем, этим ложно удовлетворяясь. Поэтому система психоэмоционального айкидо» прекрасно действует, но лишь после, когда «обвинитель» и «адвокат» «уволены». Как это сделать, об этом и говориться в «кармическом психоэмоциональном тай-чи». А без этого получается, что «айкидо» Синельникова больше подходит для тех, кто хочет жить в гармонии с социумом. Но, для желающих создать новую форму мышления и жизни человечества, эта система в том виде, как она изложена Синельниковым, бессильна. Вот почему я оперся на Синельникова, но в то же время, попытался адаптировать его удачную систему под уровень мышления и уровень задач именно «Последнего Завета».

     Тексты, которые я буду составлять в этом написании, могут вызвать много противоречий и дополнительных уточнений, споров и вопросов. По сему, предвидя это, прошу не спешить сделать какой-либо скоропалительный вывод, ибо, еще раз напомню, что, вся эта система не придумана путем труда мысли, а есть плод реальных психоэмоциональных ситуаций, в которых, опыт, как действовать наиболее предположительно правильно, рождался, как говорится, прямо в священном «бою» со своим темным «я». Поэтому, ощущая и видя, что не смогу словами выразить всю глубину опыта переживаний, приобретенных в этих своих ситуациях, я уповаю на этот трактат, лишь, как на некое сигнальное таинство, этакая небольшая демонстрация без претензии показать всю глубину «кармического психоэмоционального тай-чи». Подразумевая, что если будет Воля Бога, откликнуться на просьбы, дополнительные вопросы заинтересовавшихся, то, возможно, появление некоего клуба или встреч, где можно будет более детально рассмотреть суть и правила предлагаемой мною игры. И уже тогда попытаться вместе сформировать более полную чувственную картину излагаемого кратко здесь и сейчас. Ибо, вся эта система несет дух и образ именно игры, позволяющей в порыве благого детского азарта, пройти дальше по пути Света, и выполнить, все же, на этом порыве задачи, возложенные Господом, на каждого, или, во всяком случае, в порыве этой игры подойти, вернуться к динамике скорости движения постижения Истины соответственно необходимого. Ибо, ныне отставание в Духе заставляет нас духом прошлого все более неразумно и дико трактовать тексты священного Писания «Последнего Завета», приходя все к большему разделению. Доколе?!

   Итак, мы вплотную подошли к самой непосредственной части обучения «кармического единоборства тай-чи». Оно будет состоять из трех этапов.

   Первый этап - это философская часть. Перестройка сознания посредством смены «точки сборки сознания». Это необходимо, чтобы суметь в нужный момент увидеть усилия «обвинителя» и «адвоката» со стороны, т.е. умение воспользоваться неким сторонним наблюдателем и владением такого понятия как, интервал.

   Второй этап - при обязательном впредь изменении «точки сборки сознания», обучение и приложение к жизни своей и ближних, реальных, психоэмоциональных и сознательно-волевых приемов владения «кармического тай-чи».

   Третий этап - комплекс дыханий и движений, позволяющий распределить ток жизни в теле и психике так, чтобы мягкость и плавность, гибкость и нежность, непоколебимость и твердость, стали пронизывать все существо практикующего «кармическое психоэмоционального тай-чи».

   В целом, задача «кармического тай-чи» это - включение в человеке, идущим за Христом, таинства слепой Веры Учителю, чего очень не хватает нам всем, и поэтому все наши поединки в «горячих ситуациях» со своим, негативно проявляющимся эмоциональным миром, чаще всего оборачиваются поражением, а также умение владеть интервалом и, не выходя из «горения», побеждать себя, темного, перераспределяя энергию хаоса в энергию порядка, ничего не уничтожая, а лишь расставляя по местам для дальнейшего разрешения более Высшими Изначальными процессами Бытия Отца Небесного и Вселенной. А также способность отключить усилие «обвинителя» и «адвоката», взяв тем самым ответственность за свою жизнь, и приняв, свою исконную ныне малость, во всей полноте и правде, со смирением, для более верного таинства, оттолкнуться от сего ввысь совершенства Духа. Еще раз, в преддверии, хочу оговориться, что, рождение этой системы, есть результат нашего недостаточного постижения «Последнего Завета». Так как, отпад от Духа Писания сделал многих не способными вообще понимать, о чем идет речь, хотя желание идти за Учителем сохраняется. Именно поэтому, эта игра искусства кармического единоборства тай-чи позволит более сложным, но, как не парадоксально для нашего ума больного, более упрощенным языком форм и образов, помочь догнать и запрыгнуть в поезд, уходящий на восток к восходу солнца.

   Итак, начнем ткать первый этап «кармического тай-чи». Философская основа – попытка смещения «точки сборки сознания». Это подобно тому, что вы живете с рождения в некоем мире, вы набрали опыт, что вот этот предмет рассчитан для этого, вот эта фигура - для того, идти надо - вот так, прыгать - вот так, отвечать, говорить, думать - вот так. И, когда происходит искреннее заблуждение, что другого ничего нет, или, если оно есть, оно неправильное, тогда человек зацикливается на одной из тысяч граней видения реальности бытия. У него сразу же образуется эмоция страха, подталкивающая укреплять и защищать эту узкую точку зрения на реальность, боясь это потерять и остаться ни с чем. И вот приходит некто и просто ставит предметы под другими углами показывает, что-то, что применялось для этого на самом деле создано для применения вон там и вот так, что изначально этим словом называлось вот такое действие, а теперь этот термин означает общепринятое совсем другое по смыслу действие. И от суммы этих видоизменений человек вдруг видит совершенно отличную от его, но реально, логически обоснованную, суть жизни. Это и есть смещение «точки сборки сознания». Умение смещать точку умозрения самостоятельно, многовариантно, позволяет более реально видеть суть происходящего. Вселенная соткана из бесконечного количества иллюзий, перетекающих одна в другую, создающих бесконечное количество вариаций и где каждая грань реальности одновременно зафиксирована, но и одновременно имеет невероятную гибкость видоизменения, как внутри себя, так и в слиянии с остальным энергийным полем Вселенной. Зафиксированное узкое мышление одной из иллюзий посредством страха, мы называет позицией «жертвы и тирана». Особенность этих позиций в том, что, если в коридоре этих понятий возникает что-то, не соответствующее их желанию и пониманию, то, это воспринимается как препятствие, угрожающее, в принципе, существованию человека. И другого альтернативного выхода, как защищаться и нападать «жертва и тиран» не видят. И, тогда жертва - это будущий тиран, а тиран- это будущая жертва. Итак, постоянный круг страданий, который люди философски называют - жизнь. Таковое состояние человека ныне я назвал, крепостью, то есть, нынешний человек, оторванный в своем сознании от знания истинных процессов бытия, есть «человек-крепость». Его самая характерная негативная особенность - это особенность воспринимать любые, приходящие к нему события, как события, пришедшие откуда-то извне.

     Рассмотрим теперь, как образовался «человек-крепость». Все началось с неправильной самооценки, когда, рассматривая свои достоинства, человек, по каким-либо своим параметрам, завысил мнение о своих качествах. После чего, повышенное самомнение стало излучать негармоничный энергийный фон агрессии возвышения над кем-либо в условно лучшем случае, и, в принципе, над всеми, в худшем случае, что, сразу притянуло необходимую энергию для уравнивания этого фона с общей гармоничной энергийной средой, и эта энергия, входя в мир следствий, стала приходить к человеку в виде ситуаций, сигнализирующих об этой вышеупомянутой форме отклонений в его чувственном мире. Человек же, неверно оценив, что это не сигналы бытия, а посягательства на его прекрасные качества, на его Божественную суть, быстро пришел к выводу о необходимости защищаться. Вот тогда он и стал превращаться в «человека – крепость». Где сами стены этой цитадели помог создать ему, известный нам уже, «обвинитель». Это качество - обвинять мир на уровне своих внутренних рассуждений, порой ненормально делясь этим с ближними вслух. А методы защиты крепости стал вырабатывать «адвокат», то есть то качество, которое стремится завуалировать истинный негативный мотив, рождая систему оправданий пред лицем усилий ближних и мира подсказать, уточнить, разобраться. Так появился «человек-крепость». И теперь можно обобщить первые усилия смещения «точки сборки сознания», где, оглянувших вокруг (из своей «крепости») мы видим бесконечное множество «крепостей», где одни воюют друг с другом, другие находят временные, взаимовыгодные дипломатические компромиссы, и живут настороженно дружно до времени утраты выгоды для себя. После чего, вновь переходя к защите и войне. Где необходимо одну деталь осветить. Суть штурмующих крепость – есть события, которые, на самом деле, посланы на эту крепость именно самим защищающимся, себе же во благо. Но, воспринимая это неверно и не осознавая того. И тут необходимо рассмотреть, как же так получилось, что идущее от себя к себе во благо, человек не узнает.

   У человека есть три уровня сознания:

   1. инстинктивное – триединство животных законов, самообеспечение, самосохранение и продолжение рода;

   2. поверхностное. Это та часть сознания, которая при рождении плоти пуста, как незагруженный компьютер, а затем, по мере жизни, эта часть сознания накапливает информацию именно этой жизни.

   3. подсознание или сверх «я», божественная интуиция, зов сердца – это часть, где хранится вся информация о данном человеке, весь его опыт всех воплощений, а так же это точка выхода в более высшие сферы и, в частности, в сферы, заведующие, в принципе, за энергийную стабильность бытия, заложенную изначально Творцом.

   Далее подразумеваю определенную наиболее гармоничную схему взаимодействия этих трех уровней человеческого сознания. Приходя на Землю в тело, человек усилием сверхсознания приводит поверхностное сознание к загрузке тем объемом понятий-опыта, который выстраивает прочную взаимосвязь с подсознанием, и после этого, и при этом,   триединству инстинктивного сознания отводится контролируемая важная роль заботы о плоти человеческой. Но все это под контролем более высших целей жизни человека. Так хорошо бы, чтоб было.

   Теперь же посмотрим, что есть. Коль ныне человек, воплощаясь в тело, попадает в мощную энергичную среду жизни, где главенствует триединство инстинктов, как линия жизни, с тем лишь отличием от животного мира, что все сигналы инстинктов не сразу безоговорочно внедряются в жизнь, а прежде проходят через сферу таинства подвижного разума человека, приобретая форму изящную, культурную, высокопарную, но при этом сохраняя корень сигнала, идущего от инстинкта. Поэтому, попав в такое таинство, родившаяся плоть очень быстро налаживает сильную, чувственную связь поверхностного сознания с инстинктивным. Причем, со смещением в сторону полного главенства именно инстинктивного над поверхностным, а так как инстинктивный уровень не способен властвовать над подсознанием, то, не дав поверхностному сознанию обресть   необходимую взаимосвязь с подсознанием, оно просто начинает игнорировать его подсказки и, более того, даже сопротивляться посредством того, что вводит в поверхностное сознание искаженные иллюзии о жизни человека, меняя спектр ценностей уже не только для плоти, но и для души. Но, так как подсознание, как мы уже говорили, имеет выход в сферы, заведующие за энергичную стабильность бытия, то, не зависимо от сложившейся ситуации, когда уже образовалась «точка сборки сознания» «человек-крепость», подсознание - сверх я;, продолжает неустанно трудиться во благо человека, притягивая к нему все необходимое для истинного развития, и используя во благо то, что притягивается по определенным законам энергийного негативного фона, излучаемого «человеком-крепостью», трясущегося от страха за иллюзорными стенами своего эгоизма, боясь потерять свою псевдочистоту. Вот эти усилия подсознания и есть факт, штурмующих событий, «человека-крепость». И принятие правильно подсказок, идущих от усилий кармы и подсознания, уменьшает число «штурмующих» обстоятельств, сводя их на «нет». Если же человек не реагирует на эту форму помощи бытия, то, рождая все большую необходимость в подсказках такого рода, человек однажды, вообщем-то, привлекает на себя таких «штурмовиков», которые разрушат «крепость», что будет означать, что человек покидает плоть через болезни или какие-либо другие обстоятельства.

   Теперь рассмотрим механизм возникновения обстоятельств благоприятного изменения человека. Есть два мира, я называю это: мир причин и мир следствий.

   Мир причин – это тонкий энергийный слой, в котором зарождаются наши эмоции, которые, в свою очередь, по закону целостности круга, или закону эха, отображаются в мире следствий – это наш трехмерный мир. И вот что происходит на данный момент, пока человек живет в «точке сборки сознания «человек-крепость»». В тонкий мир, реагируя, человек вспрыскивает эмоциональную волну отрицательного характера, то есть, несущую опасность для целостности гармонии   мироздания. Эта волна начинает перемещаться в сторону трехмерного мира и, достигнув границы между тонким и плотным миром, проявляется в мире следствий в виде обстоятельства, которое, по закону вращения, будучи уже в трехмерном мире, притягивается к источнику возникновения, зарождения этой волны. Так мы и получаем различные «ступени и подарки». Волна, достигнув источника – человека, входит в его эмоциональную сферу и пытается усилить изначальную силу своей инерции, побуждая человека выделить дополнительную эмоцию отрицательного характера. И, уже увеличенная, волна из тонкого мира первопричин, вновь отправляется на следующий круг к человеку через мир следствий, в котором находится эта плоть. Дисгармоничность волны, параллельно входя в человека и выходя из него с новой силой, стирает информацию в клетках, коя заведует сохранением целостности биологического организма. Этот акт есть автоматическая защита Вселенной от возникающих энергийных опасностей для равновесия гармонии. И на определенном повторении зарождения и возвращении волны негативной эмоции, информация в клетках стирается до критической точки, и организм распадается, и его силовая особенность рассеивается в пространстве. Не имея такой «точки сборки», как описано выше, «человек-крепость» совершенно не умеет находиться и владеть миром первопричин, и он живет полностью в мире следствий, рождая в борьбе со следствиями своих эмоциональных усилий в мире первопричин, невероятные, изощренные методы защиты и выживания. При этом, эти методы своими внешними формами, обязаны все увеличивающимся негативным изливаниям в мире тонком, в мире первопричин. «Кармическое психоэмоциональное тай-чи» учит находится своим сознанием в обоих мирах. При чем для этого не надо обладать экстрасенсорными способностями. Так как, мир причин мы рассматриваем через проявленность этих причин в инерции следствий в нашем трехмерном мире. Просто надо изменить «точку сборки сознания» и перейти из состояния «человек-крепость» в состояние «человек-режиссер», снимающий фильм под названием: «Моя судьба – это Путь бесконечного добра и любви». Для этого надо осознать, что, по смыслу вышеизложенного, все происходящее в нашей жизни есть проявление исходящие из нас по двум причинам:

   усилие подсознания, направляет нас и к нам благоприятные для правильного движения обстоятельства;

   следствия наших эмоциональных усилий в мире первопричин.

   Итак, все, что я вижу и с чем соприкасаюсь, есть излучающаяся из меня проекция моего внутреннего эмоционального и ментального состояния. Приведем такой образ. Жизненная сила человека – есть суть кинопроектора, источающего луч света на экран реальности трехмерного мира. Его эмоции и мысли – есть суть кадра длинной пленки, то есть целого фильма – жизни. Эти слайды, просвеченные лучом жизненной силы, и формируют на экране жизни, сюжеты фильма о жизни каждого, и человек смотрит этот фильм о себе, об отношении к себе, и в том-то и суть, что, являясь не зрителем, а режиссером, все те сцены в этом фильме, которые ему не нравятся, он может, как режиссер, поменять; ибо, он их впредь и придумал, написав сценарий своими эмоциями и мыслями. Но затем, увидев со стороны, осознал неуместность того или иного сюжета. Если осознал, пожалуйста, меняй. Только вот менять надо не так, как это выглядит в усилиях «человека-крепости» - этакого негодующего зрителя, смотрящего фильм о себе, когда он может подойти к проекции своих чувств и мыслей и требовать поменяться изображению. Это какая-то степень умственного расстройства – кричать на экран.

   А путь таинства изменения заложен совсем в другом. Когда, следуя по лучу эмоциональности своей при какой-либо сложившейся ситуации, человек находит изначальный момент сигнала в тонком мире первопричин и видоизменяет его посредством формирования и излучения – впрыскивания, новой уже позитивной энергийной волны. И затем, участвуя в мире следствий, в большей степени, лишь наблюдает, самостоятельно изменяющиеся обстоятельства с негативных на позитивные в жизни своей. В этом и есть обобщенная мысль «кармического тай-чи». Человек, владеющий этим, становится не просто хозяином своей жизни, он становится ключевым элементом в видоизменении общей энергийной атмосферы человечества, о чем мы будет говорить подробнее в практической части «кармического тай-чи».

   Итак, делая практически резюме первому этапу, мы можем уточнить более сжато, что, «точка сборки сознания» гласящая: «все, что приходит ко мне, приходит откуда-то со стороны и часто не справедливо, я этим не управляю, я могу лишь на это реагировать, чаще защищаясь и нападая», приводит человека к образу мышления «человек-крепость», или «жертва и тиран». Этакий негативный альянс «инь-янь», где в жертве есть тиран, а в тиране – жертва, они перетекают и взаимодополняют друг друга. Теперь же задача поменять «точку сборки сознания» на смысл следующего характера: «все, что происходит вокруг меня – это продолжение меня и создано мной, и нет виновных в возникновении моих чувственных неудобств, я - сам режиссер своего фильма под названием «Моя жизнь», и любой момент этого фильма способен менять, улучшая бесконечно».

   Теперь рассмотрим таинство интервала и «стороннего наблюдателя». Без этого усилия некуда будет уходить сознанием   в момент «горения», чтобы эгоизм не начал воплощать свое усилие уйти от боли, а так же без этого нечем будет оценить, какие сознательно волевые усилия необходимо будет приложить в момент необходимый, чтобы победить рвущуюся изнутри слабость.

   Интервал создан нам в помощь Отцом Небесным, и он зиждется на основе образа Учителя – Христа. То есть, в момент вспышки эмоций, успевший войти в слияние с образом Учителя, получает возможность сохранить сознание, или, во всяком случае, его основную часть, или, хотя, бы какую-нибудь часть сознания, трезвомыслящую, то есть не порабощенную эмоциональным всплеском эгоизма. Пользоваться этим таинством помощи высшей достаточно несложно, если есть правильное доверие Учителю. То есть, когда искренне, на чувственном уровне, Истина для человека является действительно главным, тогда в момент сложности он и будет хвататься, в желании спастись, за главное. И совершенно не просто и, чаще даже невозможно пользоваться интервалом, если нет правильного доверия Учителю, и на чувственном плане главным все же являются свои слабости и страхи. Тогда в трудную минуту человек будет обращаться за помощью к «обвинителю» и «адвокату». Ведь эти «юристы» трудятся для нас исключительно по нашему «найму», хотя, с течением времени они уже очень и очень не хотят потерять эту работу. Но их рекламно-запугивающая компания, по отношению к Свету, имеет весьма ограниченные формы усилий, хотя они наработаны до невероятного негативного профессионализма.

   Итак, если человек все же воспользовался интервалом, затем должен включиться в игру «сторонний наблюдатель». «Стороннего наблюдателя» Отец Небесный не формировал. И вообще, суть построения этого таинства полностью зависит от человека, ибо, «сторонний наблюдатель» - это эгрегор сознания, состоящий из четко, правильно осмысленной, максимально полной по объему и разложенной в последовательности, создающей общую картину идеи духовной информации «Последнего Завета». Одновременно, именно «сторонний наблюдатель» заведует сферой бдительности у человека, стремящегося менять себя и посему, сравнивающего каждый свой шаг с ориентирами Истины. И именно «сторонний наблюдатель» сигнализирует чуть раньше эмоционального срыва-взрыва о необходимости воспользоваться магической защитой интервала. У «человека-крепости» главная цель чувственно-глубинная, это - сохранить эгоизм и как-то прошмыгнуть в сторону будущего, осознавая, что Любовь и Свет Божий – это выгодное энергийное дело. Поэтому, интервалом он практически не пользуется, а в спокойном состоянии способен излучать как-бы доброту и «сторонний наблюдатель» у него соткан из преобладающей информации эгоизма с вкраплением Истин «Последнего Завета», дабы, идея ветхая - «сохранение эгоизма» - выглядела по светлому в духе времени. По сути в этом случае «сторонний наблюдатель» – это служащий «адвоката» и «обвинителя». У «человека-режиссера» все отклонения в негативном смысле в чувственном мире сдерживаются посредством интервала и бесконечно видоизменяются в сторону перерождения духа при помощи «стороннего наблюдателя», который максимально обладает текстами и верными пониманиями из книг «Последний Завет». Что же не позволяет перейти от «человека-крепости» к «человеку-режиссеру»? Какие глубинные, интимные сферы чувств сути человека препятствуют течению энергии искренности и устремленности, чтобы человек мог двигаться по течению Света? Вот это мы сейчас и рассмотрим на примере моей ситуации, которая, как я уже ранее оговаривал, стала точкой отсчета, для «кармического психоэмоционального тай-чи». Хотя мы не саму ситуацию будем рассматривать, ибо, форма следствий в трехмерном мире не так интересна, как сам энергийный корень, отображающий первопричину того, что надо изменить.

   Итак, что же стало главным открытием для меня в этой ситуации. Это тот факт, что, будучи много лет священником, беседуя с людьми, помогая им выходить из сложных ситуаций, в том числе, таких же, в которую попал затем и я, манипулируя информацией, в которой была суть не только выводящая человека из сложного психоэмоционального состояния, но, и информация профилактическая, предотвращающая,   в принципе, возможность   придти к этой сложности. И при всем при этом, когда я, реально, чувственно попал в такую же ситуацию, я поступил точно так же, как мои пациенты, неверно с точки зрения Истины. Для меня это стало парадоксом. Как же так, глубоко зная тему, я в ней поступил, как новичок. При детальном исследовании мне открылись невероятные вещи. Первое, это то, что информация, в обилии заполняющая мою голову, не была опущена в сферу клеток на уровень духовно инстинктивной способности реагировать правильно. И поэтому, когда сигнал ситуации, минуя мое сознание, задел энергийную сферу клетки, она отреагировала присущим капризам прошлых лет. Это подобно тому, что человек кладет пищу в рот, но не глотает, но при этом продолжает дополнительно класть пищу в рот, и при этом, ощущая еще больший голод. После этих первых наблюдений, я понял для себя, что именно не позволяло мне, чтобы информация из моего сознания перетекла в сферу клетки моего естества. Как не удивительно, но это страх что, а вдруг Учитель не Христос, а вдруг Путь ведет в погибель, и поэтому, мне эгоистически выгодно ощущать сопричастность к величию Учителя, обзываясь Его учеником, но при этом по своему опасно меняться соразмерно Его призывам. То есть у меня отсутствует слепая Вера Учителю, тот глубинно необходимый чувственный всплеск, открывающий возможность к духовному перерождению. Захотелось, конечно же, сразу крикнуть: «Да нет, как же, я верю, нет никаких сомнений, но … увы, дела, дела». Ведь реакции, это язык того, что есть на самом деле, а он говорит об обратном. Поэтому, приняв это свое открытие, как точку правды, со смирением, приняв это как то, от чего надо оттолкнуться, ибо, все для этого есть, я просто стал искать пути и методы, как мне догнать Учителя. Сразу стало понятно, что на каких-то философски обобщенных лозунгах, этого не выправить. Нужны реальные методы, видоизменяющие мою суть. Учитель мне здесь помочь ничем не мог, ибо как ему подсказать мне необходимое, чтобы я правильно-слепо поверил в Него и Ему. Это же степень дозревания. И здесь я сам должен подтянуть себя   к этому уровню как-то. Я сразу ощутил всю полноту бесполезности всего объема книг «Последнего Завета» без вот этого таинства слепой Веры в Учителя и Учителю. Все это без этого смотрелось, просто, как объем информации, во многом, не дающий в чувственном мире того, что подразумевается   в самом смысле изложения. Это, как тело без души. Где Писание - это тело, а Душа - это ощущения полного слияния с Учителем через полное – правильное - слепое доверие Ему. Я начал с задач, которые мне необходимо решить, и которые препятствуют соединиться моему Духу с Духом Учителя. Первое, что я сделал, я пересмотрел свою самооценку, чтобы выяснить, где я о себе думаю слишком завышено, а где слишком занижено. Сам метод я изложу в практической части «кармического тай-чи».

   Итак, пересмотрев самооценку, я, более или менее выравнил фон своей психики на предмет притягивания ситуаций, унижающих меня, к уровню гармонии. Этих ситуаций стало меньше. А затем по технике «психоэмоционального айкидо» я попытался выравнивать энергийную основу своих эмоций, как следствие событий вокруг меня. Сразу столкнулся с неудачей, что-то никак не давало совсем не искать виноватых на стороне и, что-то никак не давало понять истинную негативную суть сигнала-реакции на происходящее со мной, чтобы увидеть четко необходимую альтернативу. При проникновении вглубь своего естества нашел вот этих двух «юристов»: «обвинителя» и «адвоката». Понял задачу, что их надо как-то блокировать, обыграть, «уволить» или еще что-то. Вступил в условное общение с «обвинителем», и был потрясен тем, сколь искусно изощренно пользуется он информацией, доказывая и опровергая любые мои умственные раскладки. Я проследил путь до источника, откуда он черпает информацию. Как не смешно, но это оказался именно я сам, лицемерно выступающий на стороне Света, при этом чувственно на самом деле находясь на стороне «обвинителя». Стал анализировать, что же не пускает меня перейти на сторону Света полностью. Почему я, жаждая меняться, на самом деле, по доброй воле, все же реально помогаю «обвинителю». Это оказался целый комплекс. Это и соперничество, ибо, хотелось, чтобы Учитель служил моим эгоистическим тщеславным идеям. Моему лидерству. Это и страх быть обманутым, если вдруг Учитель просто человек. Это и нежелание меняться, по схеме, предложенной Учителем, а желание меняться с условием, что только по моим правилам. И все же, как не крути, я понял, что переспорить это все вышеупомянутое, и переубедить, бессмысленно. Нужно включить силой воли процесс таинства слепой Веры Учителю. Более того, пока не будет включен этот процесс, и человек не избавится от услуг «обвинителя», то избавиться от услуг «адвоката» будет невозможно. Только вот такая обязательная последовательность, отказ от «обвинителя», тем самым, включение процесса слепой Веры Учителю, и затем   лишь отказ от «адвоката». Еще раз повторю, что практическое объяснение, как это все сделать, я освещу далее в разделе этапа психоэмоциональной практики. Итак, после включения слепой Веры Учителю и отказа от услуг «обвинителя», я далее отказался от услуг «адвоката», после чего «психоэмоциональное айкидо» Синельникова стало реально-позитивно воздействовать на мою жизнь. И я из «точки сборки человек – крепость» стал нарабатывать «точку сборки человек-режиссер». После первых побед над собой я закрепил успех тем, что сформировал в противовес устаревшим позитивным намерениям основных недостатков (их оказалось 41), новые позитивные намерения. Я очень быстро развязал многие многолетние напряжения с ближними. Оказалось, что весь корень этих затыков образовался лишь из-за того, что я не давал высказаться этим друзьям и, когда это позволил, при этом, меняя лишь свой эмоциональный фон и не обращая внимания на сторону ближнего, все очень быстро пришло к дружескому любвеобильному состоянию. Далее, находясь в таком состоянии, когда бдительностью своей живешь в сфере тонкого мира первопричин, меняя недостойное в своем чувственном мире на достойное, я почувствовал некий сладостный азарт к «горящим» ситуациям.

   Приведу такой чувственный пример. Когда человек не знает всех этих закономерностей, о которых мы ныне уже немало поразмышляли, его соприкосновения с «горящими» ситуациями подобны тому, как будто на него напали крепкие братья, свалили на   Землю и стали охаживать определенным количеством ударов. Это, как бы проводя параллель, я имею в виду резкое вхождение в психоэмоциональный срыв и, далее, боль от этого в чувственном мире. Смотрим далее. Когда перестают колотить и уходят эти крепкие парни, человек по закону сравнения начинает понимать, что состояние, когда тебя не колотят, много приятнее. И тогда он начинает искать пути обретения стабильной возможности ощущать такое состояние. И тут в ход идет и нападение и защита и ложь, и лесть и подлость. Но, все это суть действия эгоизма, уводящего человека от «горящей» ситуации. Хотя при этом есть четкое понимание, что только через болевые психоэмоциональные «горения» может произойти перерождение духовное. Но не владение техникой «кармического тай-чи» обрекает человека развивать в себе программу пораженца, через разного рода страхи, толкающие в свою очередь осуждать и наказывать все и вся, что излучает нечто, которое «человек-крепость» ощущает как опасность – лжеопасность для своей жизни. А вот, если уже владеешь навыками «кармического тай-чи», если в сознании есть полнота необходимых траекторий, необходимых во время трудным моментов в чувственном мире, то наоборот каждый такой «поединок» рождает усиление «спортивной формы» и влечет за собой таинство, что те, кто приходят искренне, не осознавая колотить, после поединка становятся друзьями. Вот это я и ощутил со временем, и через это однажды чувственно совершенно ясно увиделось, какое же прекрасное это таинство «горения». Ведь это прозрение, это перерождение и самое главное: ведь это единственная возможность измениться.

   Ибо приведу простой пример. Спросите себя, хотите ли вы убрать из себя, например, качество раздражения. Конечно, скажете вы. Ну, скажу я вам, давайте, раздражайтесь, чтобы это выходило, и вы могли с этим побороться, ан – нет. Что же вы спокойны, не получается на пустом месте?! То-то же! Вот в чем уникальность и ценность «горения», оно создается неповторимо и полноценно и точно, и в срок достает из нас очередного поединщика – слабость, духовную слабость, для того, чтобы перераспределить его силу разрушений в силу созиданий.

   Поэтому вот еще один пример для того, чтобы глубже осознать, что «горение» это где-то даже восторженно-ожидаемое действие для верующего в Учителя-Христа-Виссариона. Хорошо известный всем образ. Человек трудится на какой-то работе. Эта работа позволяет ему материально жить, он очень любит эту работу. Он готов быть на ней и днем и ночью. Но характер работы таков, что в процессе сего труда может быть много ушибов, порезов. Большая физическая усталость, эмоциональные перегрузки. И вот после такого рабочего дня человек, придя домой, лежит в горячей ванне, пьет любимый напиток, отдыхает. Далее его ждет прекрасный вечер в кругу его доброй и дружной семьи. Все хорошо. Но при всем при этом человек счастлив именно оттого, что он завтра вновь пойдет на свою любимую работу. Вот видите, в этом примере состояние «горения», испытания духовные, это есть образ любимой работы, а отдых в семье своей, это образ спокойного состояния между «горениями». Вот вам и веха нынешнего времени.

   Для чего мы пришли ныне? Да, для того, чтобы изменить себя и построить, как следствие от первого, более улучшенную модель мира для своих детей. А в мире ныне преобладает понятие, что общество будет счастливо в целом, если каждый член общества будет счастлив. Отсюда и суть жизни, где каждый требует для себя побольше, прикрываясь именно этим лозунгом. Это все равно, что печь общий на всех пирог, при этом каждый старается угадать, где будет его кусок и положить в это место побольше вкусностей, обделяя другие части пирога. В таком случае, неминуемо, конечно же, получишь самый невзрачный кусочек. Вот и с «Последним Заветом» получается, что, придя к Вере, человек, по тяготению старой модели мира, старается посредством теперь уже «Последнего Завета» стать счастливым, достигая при этом материальных благ и природной любви – семьи своей собственной. Не получилось этого достичь, требуя от правительства, давайте достигнем этого, требуя с ближних единоверцев, аргументируя свои претензии текстами Священного Писания. Но родные! Ведь мы пришли чтобы, следуя зову Учителя, поменять модель общества с личной на общественную, то есть, когда каждый обретет искреннее счастье от того, чтобы неустанно напитывать общественное - общее своим творческим, тогда автоматически личное счастье каждого выстроится быстро и наиболее верно. То есть, когда вложишь все силы в общий пирог, то он получится в целом очень вкусным, и, тогда с какого места этого пирога тебе не отрежь кусочек, он будет максимально сладкий. И не достигнуть счастья - есть цель жизни этой, а ощущать счастье в момент «горения» и сложности. Счастье, как акт перерождения, счастье от того, что спадает груз тысячелетний, темный, и крылья Духа ощущают все большую свободу, а чувства уже задыхаются от мечты о полете, и о возможностях Духа в Храме-мире, дарованном детям своим Отцом Небесным.

   Вот на этом, друзья мои, я и закончу первый этап, то есть приложение усилия поменять вашу «точку сборки сознания». Поразмышляйте над этим, если возникнет желание, оцените Веру свою Учителю. А-то как бы не получилось, что у каждого, принявшего Учителя, прошло много разных событий с того знаменательного для него момента, но если заглянуть в глубину сферы чувств, можно увидеть, что человек психоэмоционально на самом деле, все еще находится на той судьбоносной для него первой встрече с Учителем и все еще решает: Христос это или не Христос. Ибо, уж если я был священником и с таковыми проблемами пребывал в сердце своем, то, не обольщайтесь, что у вас этого нет. Ибо, помните, язык событий и дел ваших, вот истинный показатель, подтверждающий реально то, о чем я предупреждаю вас. Пересмотрите Веру свою, и, я уверен, немногие, искренне совершившие сие, найдут слепую Веру Учителю. Ибо, червоточинки лукавства слышны фоном в мире первопричин и видны, как результат, неумолимо обличающий в мире трехмерном, в мире следствий.   Ну, а мы, идя далее, переходим с теми кому интересно, к этапу психоэмоциональных практических усилий в достижении результата, который, есть обретение «слепой веры Учителю и оживление духом, от благословенного слияния с Христом, Писанием во благо исполнения всего того, что дано Богом ныне». Итак, «Кармическое психоэмоциональное тай-чи» продолжается.

Психоэмоциональная практика.

   Психоэмоциональная практика «кармического тай-чи» заключается в ряде последовательных реальных практических усилий, приводящих в конечном итоге к включению процесса таинства слепой Веры Учителю, правильного доверия. И, далее, способность обыгрывать с помощью интервала и «стороннего наблюдателя» усилия «обвинителя» и «адвоката», выстраивая, тем самым, свободный доступ к возможности ускоренного развития на основе «Последнего Завета».

   Итак, самое первое, что необходимо сделать, это - пересмотреть свою самооценку на предмет выявления агрессивного энергофона возвышения и самоуничижения. Техника этого действия проста и интересна. Вы видите перед собой предлагаемые далее 30 вопросов тестового характера. С помощью которых, будет происходить практически пересмотр вашей самооценки. Сначала прочитайте их внимательно, попытайтесь понять конкретно, что подразумевает каждый вопрос, чтобы в дальнейшем более полно и искренне определиться с ответом.
                Итак, вот эти вопросы:

    1. Работящий (-ая) или неженка.

    2. Рассеянный (-ая) или собранный.

    3. Дружна ли моя природная семья (если семьи нет, не требуется отвечать или можно оценить свою семью, где папа и мама, но, лишь в случае, если вы с ними живете или поддерживаете тесную связь).

    4. Мои организаторские способности.

    5. Уверенность в себе.

    6. Умение строить взаимоотношения с людьми.

    7. Мой творческий потенциал.

    8. Кто я для своих ближних.

    9. Насколько я общителен (-а).

    10. Каково мое место в коллективе.

    11. Не высока ли моя амбиция.

    12. Как я отношусь к своим обязанностям.

    13. Умею ли я произвести нужное впечатление.

    14. Легко ли меня выбить из колеи – довести до психоэмоционального срыва.

    15. Умею ли я говорить и уговаривать.

    16. Пунктуальный ли я человек.

    17. Люблю ли я свою работу.

    18. Решительный (-ая) ли я или нет.

    19. Не слишком ли я строг (-а) с ближними.

    20. Насколько я привлекателен (-а) для женщин (мужчин).

    21. Насколько я верный (-ая) в отношениях с женщинами (мужчинами).

    22. Умею ли я вовремя отдохнуть.

    23. Насколько я злопамятен (-на).

    24. Щедрый (-ая) ли я или жадный (-ая).

    25. Сексуален (-ая) и насколько.

    26. Какова моя позиция в жизни.

    27. Приятно ли общаться со мной.

    28. Насколько я открыт (-а) для окружающих.

    29. Легко ли я прощаю обидчиков.

    30. Как я отношусь к одиночеству.

   Всего того, что возникнет, требующего дополнительного объяснения учесть не могу. Для этого надо будет потом уже конкретно рассматривать. Но из того, что уже возникало, могу лишь помочь на всякий случай, объяснив то, что чаще всего возникало, как непонимание при попытке понять смысл, предлагаемых вопросов. Чаще всего непонимание возникали в вопросах № 8 (кто я для своих ближних), и здесь я попытаюсь объяснить. Здесь в этом вопросе имеется в виду, какая естественно сложившаяся позиция – образ – имидж. Вообщем, место в коллективе. То есть, например, я для своих ближних тот, кто первый делает то-то, или я для ближних тот, кто рассказывает веселые истории, или я для ближних тот, которого все боятся, потому что… и поэтому даже называют вот так-то. И еще проблема возникала, с понимание вопроса 26 (какова моя позиция в жизни). Здесь имеется в виду, главное кредо, лозунг, основная линия убеждения. Например, моя позиция в жизни менять себя в сторону блага, или моя позиция в жизни, чтобы все любили друг друга так, как я хочу и вижу. Все остальные проблемы подобного толка при таинстве осмысления вопросов я учесть не смогу, но, думаю, если будет необходимость, мы встретимся и попробуем придти вместе к пониманию.

   Итак, идем дальше в пересмотре самооценки. После того, как вы осмыслили все вопросы, четко поняли, что от вас требуется сообщить в ответ. Возьмите тетрадь, ручку, и напишите свое мнение о себе по каждому пункту. Это может быть краткий ответ, может быть и с дополнительным комментарием. Затем, никому не показывая, свой вариант ответов на эти вопросы, выберите из круга своих близких друзей не менее трех   и не более семи женщин и так же, не менее трех, и не более семи мужчин, и предложите им охарактеризовать письменно, или на диктофон, вас по вот этим тридцати вопросам. После, собрав весь этот материал вместе, сделайте социологическую работу, сравнение своего мнения о себе по каждому пункту, с преобладающей в большинстве оценкой вас ближними по этому же пункту. И там, где о вас думают, что вы хуже, чем вы о себе думали, скорее всего, у вас завышенная самооценка; а там, где большинство о вас думают лучше, чем вы о себе, скорее всего, у вас заниженная самооценка. После этого выведите из всей информации общий образ вашей самооценки, зафиксируйте его аккуратно на листочке. Поразмышляв над ним, постарайтесь перестроиться на новый лад в мнении о себе в тех пунктах, где ваше видение не совпадает со взглядом на вас со стороны. Тем самым, вы отключаете первопричину, рождающую энергофон агрессии возвышения и самоуничижения и уже существенно уменьшаете количество притягиваемых ранее этим фоном ситуаций, задача которых была унизить вашу гордыню, и вернуть коэффициент вашего психического излучения к норме гармонии Земли – Бытия Вселенной. После этого листочек положите на сохранение, не выкидывайте его. Ибо, это действие – пересмотр самооценки, необходимо делать каждые полгода. И сохраненные листочки могут стать при сравнении реальным статистическим показателем вашего духовного развития. Вот и все, что касается первого шага – пересмотра самооценки.

   Второе психоэмоциональное упражнение – это пересмотр позитивных намерений эгоизма с переходом на новые позитивные мысленные усилия. Дело в том, что закон искренности подразумевает что, чтобы не достигалось человеком, с каким бы мотивом он не был совершён в корне, всегда имеет позитивную подоплеку. Только в отношении позитивных намерений, кои относятся к качествам негативным, определенным, таковыми с помощью сравнения с Истиной того, что относится к развитию души, а что препятствует. Можно сказать, что позитивное намерение, например, обиды, это, чтобы меня любили и относились ко мне справедливо. Хорошее пожелание, но скажем так, устаревшее. Так уже не достичь желаемого.

   Поэтому, следующий прием «кармического тай-чи», это - пересмотр позитивных намерений основных слабостей (их 41) с последующим рождением для ориентиров сознания, новых позитивных намерений. Так же, добавляя к этому расшифровку, какие страхи кроются в данной слабости, и какой «подарок» нужно чувственно послать ближнему, чтобы блокировать подпитку этой слабости такой же слабостью. Но полнее о «подарке» скажем чуть позже. После чего, вернувшись к этому второму шагу, вы сможете более осмысленно рассмотреть необходимость знаний перечня страхов и виды образов «подарков». В этом втором шаге, новые позитивные намерения я ввожу свои, как основу, на которую каждый может добавить усиливающее свое для себя. Но смотрите один нюанс, чтобы этого было не слишком много и не слишком мало, чтобы порция объема информации нового, позитивного намерения, ощущалась в чувственном мире чувством «в самый раз».

   Итак, далее начинаем перечислять информацию для работы на втором шаге практики.

   Критика, претензии и недовольства.

   Устаревшие позитивные намерения. Желание изменить окружающую реальность. Сделать что-то или кого-то лучше. Стремление к совершенству, то есть, в конечном счете жить в гармоничном мире с прекрасными людьми.

   Новые позитивные намерения. Принятие ближних такими,   какие они есть. Изменение, прежде всего, своих внутренних качеств; разрешить ближнему приобрести необходимый ему чувственный опыт, веря в то, что он ему пойдет во благо и иметь при этом стремление просто подставить плечо, если потребуется. Ничего не желать для себя, ибо, Господь устроитель достатка моего. Принимать мир таким, какой он есть, вливая в него «подарки» своих эмоций, любви, вытесняя тьму несвойственными ей методами.

   Страхи. Страх несправедливого осуждения, страх боли, унижения, страх беззащитности перед этим, страх остаться одному и стать недостойным всех благ любви.

   Чувственно-образный подарок. На возникновении этих эмоций внутри себя, сигнализирующих о неуверенности в себе, подарить ближнему образ уверенности. Основание уверенности в себе - это Вера в Бога и Богу, как Отцу заботливому и всемогущему - это небесное основание. А основание Земное – это благо и спокойствие в Вере, что искренность всегда ведет к позитивному результату независимо от удач и ошибок.

   Осуждение.

   Устаревшие позитивные намерения. Желание изменить окружающую реальность, сделать что-то или кого-то лучше, стремление к совершенству, т.е. жить в справедливой и гармоничной среде с прекрасными людьми.

   Новые позитивные намерения. При любых обстоятельствах благодарить, ибо, чувство благодарности вписывает тебя в поток естества высшего, в котором для каждого учтено дать ему то, что необходимо и вовремя. Разрешать внутренне чему-либо происходить по незримо, изначальному прекрасному,   и справедливому замыслу. Не давать негативной оценки, т.к. это возвышает. Найти всегда в проявлении положительный подтекст, ведущий каждого в этом мире к собственной мудрости, развивающей душу. Ведь все в Воле Бога и не единый волос не упадет без ведома Его, стоит ли беспокоится. Изменяя себя, всегда обретешь возможность жить в гармоничном мире с гармоничными людьми, ибо, притягиваешь к себе Свет, а тьма отталкивается от тебя, и Свет, собравшись вместе, станет солнцем единым, а тьма, собравшись вместе, пожрет саму себя и исчезнет навсегда однажды из Бытия.

   Страхи. Страх унижения от завышенной самооценки к точке правды - кто ты есть. Страх одиночества, защита собственной неуверенности и страх перед миром, страх перед жизнью, страх быть искренним, страх быть недостойным чего-либо желаемого.

   Чувственно-образный подарок. Образ уверенности.

   Презрение и неприязнь.

   Устаревшее позитивное намерение. Желание изменить окружающий мир, избавиться от безнравственных и непорядочных людей, от бедных и некрасивых. Чтобы мир стал чище, красивей, лучше и гармоничней. Желание жить в прекрасном мире с хорошими людьми.

   Новое позитивное намерение. Понимание, что все равны, а ты самый худший из всех, поэтому, изменяя себя к лучшему, достигаешь чистоты реальности вокруг себя. Принятие ближних не с позиции выгодности для себя, а с позиции возможной выгодности себя для них. Не осуждение, ибо, пока не измениться человек, не изменится и царство.

   Страхи. Страх смерти тела, страх перед несправедливостью по отношению к себе, страх быть последним среди остальных, самым больным, грязным, необразованным.

   Чувственно-образный подарок. Образ уверенности.

   Ненависть.

   Устаревшее позитивное намерение. Желание изменить мир, людей, чтобы воцарилась справедливость, чтобы ко мне относились порядочно, высоконравственно, честно и справедливо. Желание жить в прекрасном и гармоничном мире с хорошими людьми.

   Новое позитивное намерение. Понимание, что в мире все справедливо, ибо, под взором заботливого Бога находится. Что, меняя себя через выявление недостатков в сторону Света, тем самым изменяешь мир. Что человек меняется от собственных шагов и от собственной обретенной мудрости. Понимание, что, как я отношусь к миру, каким судом сужу, таким судом и меня будет судить реальность, так и ко мне будут относиться с ненавистью или с любовью. И что неважно, как ко мне относятся, важно, как я ко всем отношусь. И что в любом проявлении ко мне, люди проявляют заботу, но, так как умеют и понимают это. И что смиренный все получает вовремя.         

   Страхи. Страх быть хуже других, страх от этого ощущать боль, унижение, страх недополучить желаемое и остаться ни с чем, и испытать никчемность, как боль, страх перед событиями, которые будут заставлять жить не так, как хочется.

   Чувственно-образный подарок. Образ уверенности и любви.

   Гнев и злость.

   Устаревшее позитивное намерение.   Чтобы окружающий мир соответствовал моим требованиям и ожиданиям.

   Новое позитивное намерение. Во всем, что происходит, есть замысел, ведущий к гармонии. Не мне менять мир своими несовершенными желаниями, но мне участвовать в его изменении, своим старанием любить правильно этот мир. Гнев и злость на Бога -очевидная глупость, но ведь все пронизывает свет Отца. Умение принять реальность такой, какая она есть и изменить что-то в ней, изменив это в себе, ибо, в мире негатив – это отражение моего несовершенства и, любовь, доброта, нежность, терпимость лучше гнева и злости.

   Страхи. Страх осуждения, страх разоблачения собственной неуверенности и трусости, страх ощущать боль, унижение, страх быть, как все, ибо, тогда невозможно ничего потребовать.

   Чувственно-образный подарок.  Образ уверенности и любви.

   Обида.

   Устаревшее позитивное намерение. Изменить к себе отношение.

   Новое позитивное намерение. Любить окружающих, не требуя ничего взамен. Умение помочь даянием и недаянием, от корня искренней заботы о ближнем. Всепрощение, умение видеть положительное во всем, благодарность Богу за все, в чем тебе пришлось поучаствовать чувством, мыслью, словом, взглядом, делом. Виноватых на стороне нет. Меня любить будут тогда, когда я забуду об этом желании, увлеченный старанием научиться любить всех, наполнив круг своей судьбы, этим ко мне вернется моя любовь - через отношение ближних ко мне.

   Страхи. Страх одиночества, как боль презрения окружающих к себе, страх смерти плоти, ибо, ощущаешь, что, относясь к тебе неправильно, тебя как бы убивают. Страх наказания, за то, что ты нехороший (в случае самоуничижения), страх осуждения, от которого будет боль, унижение, которое приведет к нежеланию жить, страх, что не будешь иметь к себе любовь..

   Чувственно-образный подарок.  Образ любви и уверенности.

   Месть..

   Устаревшее позитивное намерение. Восстановить справедливое отношение к себе.

   Новое позитивное намерение. Всякое наказание каждый притягивает к себе сам. Доверься высшему закону, из коего каждый сам и возьмет для себя меру наказания, которое на самом деле есть сигнал к видоизменению – мудрость. Желая взять на себя миссию наказания другого, становишься тем же, кто уже притягивает к себе наказание за осуждение ближнего. Прощение и благодарность за урок, вот истинная чувственность по отношению, к якобы, несправедливому отношению к себе. Понимая, что в данный миг решается, являешься ли ты сильным в духе, ибо, ближний уже проявил свою слабость, твоя задача также не проявиться, а наоборот, позитивно отреагировав, дать поддержку ближнему и себя укрепить в добром на пути Света. Разрешать течь Бытию так, как это полезно для каждого, находящегося в потоке жизни. Не возвышайся ложным осознанием несправедливости в действиях ближнего. Цени не свои, естественно присущие, рвущиеся наружу реакции, а более этого цени ориентиры Божественные в противовес всплывающим в сознании твоем.

   Страхи. Страх претерпевать боль, унижение от несправедливого отношения к себе, страх смерти плоти и через это страх потерять того, кого любишь, в смысле, что они привязали тебя к себе.

   Чувственно-образный подарок. Образ любви и уверенности.

   Досада.

   Устаревшее позитивное намерение. Желание успеха.

   Новое позитивное намерение. Благодарность, что уже дана жизнь и все остальное это сверх счастья. Я - уже тот, которого любит Господь и уже тот, которому есть, что дать людям в помощь, больше этого появится лишь при делании первого. Мой успех в искренности исполнения того, что вижу как благо, в искренности полной отдачи понимаемых усилий в достижении блага для всех. Мой успех в способности никого не осудить, сохранить мир в душе и суметь подарить свое сердце миру, не требуя ничего взамен. Мой успех – это любой результат сделанный от полноты желания творить Любовь.

   Страхи. Страх отстать от Истины, и быть наказанным реальностью за это, страх смерти плоти, страх быть, как все, ибо, все это что-то больное и унизительное, страх потерять собственную индивидуальность.

   Чувственно-образный подарок. Образ уверенности и храбрости.

   Разочарование.

   Устаревшее позитивное намерение. Желание, чтобы мир соответствовал моим ожиданиям. Вера в нечто прекрасное и нерушимое. Наличие цели в жизни. Стремление к идеалу.

   Новое позитивное намерение. Жить здесь и сейчас, довольствоваться сиюминутной реальностью, как величайшим благом. Понимать, что великий Отец Небесный в данный каждый миг дает самое лучшее, поэтому, бессмысленно ставить цели усилием своего несовершенства. Благодарность, что все есть, как есть. Понимание, что развитие бесконечно и ничего идеального не существует, все продолжает устремляться к бесконечному развитию. И все самое прекрасное, это то, где есть возможность подарить сердце ближним, не требуя ничего взамен. Пусть все будет по Воле Господа, я да растворюсь в Его Воле, и да свершиться Воля Его.

   Страхи. Страх быть хуже других, страх не иметь то, что так хочется и долго, страх быть обманутым, страх делать то, что не хочется и не выгодно.

   Чувственно-образный подарок. Образ уверенности и любви.

   Самомнение и неуверенность.

   Устаревшее позитивное намерение. Сделать правильный выбор и приложить больше усилий для достижения цели.

   Новое позитивное намерение. Смелее делать выбор на основе чувств и согласование сего с заповедями. Осознание того, что усилие с благим порывом, принесшее разрушительный результат, есть ошибка творческая, коей сопутствует опыт благой. Я живу здесь и сейчас, моя цель приложить усилия, максимальные, по искренности. Мой результат, мое понимание достижения цели - это всевозможные усилия, дабы быть достойным верующим каждое мгновение. Правильный выбор при этом будет всегда, и достижение цели будет всегда, но это нет смысла оценивать сознанием. Пусть сознание в этом случае работает на созидание, избирая максимально лучшее и посильное от Истины. Я уверен в своих шагах, но только после согласования с Писанием и Учителем. Я не сомневаюсь в своих шагах после согласования с Писанием и Истиной – Учителем.

   Страхи. Страх отстать от Истины, ощутить боль, унижение; страх оценки окружающими; страх неопределенности, ощущаю это, как опасность; страх ошибиться.

   Чувственно-образный подарок. Образ уверенности и скромности.

   Жалость и сострадание.

   Устаревшее позитивное намерение. Восстановить справедливость отношения реальности к чему-либо.

   Новое позитивное намерение. Во Вселенной не бывает случайности, все под бдительным, заботливым, вселюбящим вниманием Бога, а значит, если что-то происходит, это то, что ведет к мудрости, стабильности, ко благу, к подаркам, к любви и спасению. Форму же этого человек выбирает сам интуитивно в зависимости от своего упорного нежелания слышать и видеть помощи Бытия. То, что несправедливо и не нужно для блага и любви человека того и нет и не будет всуе. Я не жалею, я не сострадаю, я перевожу этот сигнал в усилие найти, чем помочь. Помочь так, чтобы человек продолжал развиваться.

   Страхи. Страх за себя в такой же ситуации. Страх смерти плоти. Страх унижения.

   Чувственно-образный подарок.  Образ любви и уверенность.

   Тоска, уныние, депрессия.

   Старое позитивное намерение.  Изменить свою жизнь и получать радость от жизни.

   Новое позитивное намерение.  Завтрашний день сам о себе позаботится, опираясь на плоды от усилий дня нынешнего. Менять свою жизнь необходимо в сторону увеличения контроля над своими слабостями, и тут, тоска, уныние и депрессия не друзья. Лишь стремление, радость, Вера помогут в этом. Все в руке Отца Небесного. Моя задача лишь наложить на эту реальность краску своей положительной эмоции. Я получаю радость только оттого, что мне уже дана жизнь. Я получаю радость в момент трудности, так как это меняет меня к лучшему – очищает. Я получаю радость от жизни лишь потому, что это уже жизнь. Изменяясь в сторону Света, исполняя заповеди, как часть этой жизни, я изменяю жизнь. Я доверяю Богу, что он позаботился обо всем и моя обязанность – это радоваться и творить Любовь от чувств, мыслей, глаз, уст и рук своих. Я не оцениваю свою жизнь, я стараюсь вдыхать ее, и там, где требуется тепло, дать это тепло, и вдохнуть новое счастливое в мир от своего внутреннего мира.

   Страхи. Страх несправедливости и утраты какой-либо от этого. Страх остаться никому ненужным. Страх смерти. Страх, что жизнь пройдет зря. Страх неизвестности. Страх шагать вперед. Страх перед осуждением от окружающих.

   Чувственно-образный подарок. Образ уверенности и любви.

   Чревоугодие, обжорство.

   Устаревшее позитивное намерение. Получение удовлетворения и радости от жизни.

   Новое позитивное намерение.  Главное удовлетворение и радость, это духовная радость. А от жизни нет смысла брать радость и удовлетворение, ибо, жизнь, это то, что во мне и со мной, и вся радость уже со мной, и это есть я. Едой материальной я никогда не восполню духовный голод и не скрою не чистое в духе своем. Я ем, чтобы жить, и исполнять Волю Бога, достойно и обильно. Еда для меня не есть смысл жизни.

   Страхи. Страх голодной смерти. Страх осуждения. Страх неизвестности и завтрашнего дня.

   Чувственно-образный подарок. Образ уверенности, образ сытости малым объемом пищи. Образ храбрости.

   Корыстолюбие, скупость, жадность.

   Старое позитивное намерение  Получить что-либо важное для себя, необходимое и полезное. Иметь достаток в жизни.

   Новое позитивное намерение.  Все необходимое я буду иметь, если сумею жить, отдавая свое сердце окружающим, не требуя ничего взамен. Самое важное, это получить возможность очистить свою душу, чтобы полнее творить любовь в мире бесконечном. Полезность или неполезность определяет забота Бога, и все, что полезно мне в стезе творения добра, я обязательно буду иметь.   Мой достаток в жизни определяется величиной способности творить во имя других. Ибо, то, что мы достигаем в желании иметь, уже имея, теряем, чтобы снова хотеть, а все, что ты просто так отдаешь, то и твое и тебе.

   Страхи. Страх голодной смерти. Страх ощутить унижение оттого, что имеешь худшее, чем у других. Страх насмешки над собой и пренебрежительное отношение к себе. Страх просто так получать подарки.

   Чувственно-образный подарок.  Образ любви и уверенности.

   Зависть.

   Устаревшее позитивное намерение. Получить что-то важное для себя необходимое и полезное, материальное благополучие, прекрасные отношения, успех. Иметь достаток в жизни, иметь то, что есть у других, но отсутствует в моей жизни.

   Новое позитивное намерение.  Бескорыстная любовь и служение, есть суть напитывания пространства добром. Если я хочу что-то иметь, то я должен желать только то, что увеличит плоды моих добрых усилий во имя мира во всем мире. Все, что я имею ныне, это дано, чтобы жить, и творить Любовь, остальное приложится. Мы все - единое целое, я рад, что кто-то что-то имеет. На самом деле, по духовному закону, «мы» это именно я, но там, где наиболее нужно ко благу. Если я что-то хочу, пожелав внутренне, я должен об этом забыть, затем за всех, кто это имеет, искренне порадоваться. А у всех, у кого этого нет, или нет того, что они хотят и им это нужно, ко благу им искренне пожелать, чтобы, если есть Воля Бога, это у них появилось и причем, раньше, чем у меня. А дальше, как Бог даст, и все будет вовремя.

   Страхи. Страх голодной смерти. Страх унижения через непрестижность жизни. Страх быть нелюбимым. Страх одиночества.

   Чувственно-образный подарок.    Образ любви, уверенности, образ достатка и обилия во всем.

   Злословие и зломыслие.

   Устаревшее позитивное намерение. Изменить ближнего к лучшему, для удобного безболезненного для себя с ним взаимоотношения.

   Новое позитивное намерение.  Богом так   сотворено, что человек никогда не будет меняться от усилий со стороны. Человек будет меняться исключительно только лишь от собственных усилий и пониманий, менять ближнего – это возвышаться над ним, удобное в духе чаще всего это то, что уводит от исполнения духа. Я пришел на Землю не оценивать, как ко мне относятся, предают ли, любят ли, уважают ли, ценят ли. Я пришел показать свое отношение к ближним. Я пришел показать, что я люблю их, я не предам их, я не обижусь на них, я буду уважать и ценить их. Даяния моего сердца в мир, в виде добра, однажды вернется ко мне, ибо, все во Вселенной создано и существует посредством вращения круга. Я не боюсь боли, ибо, она всегда указывает лишь на объем и характер духовной работы в усилиях измениться к лучшему. Я говорю ближним лишь добрые слова, и тогда они начинают говорить мне такие же добрые слова - это закон.

   Страхи.  Страх осуждения, страх унижения, страх несправедливости, страх одиночества, страх идти вперед с миром, страх перед ближними, видя их, как некую сконцентрированную опасность.

   Чувственно-образный подарок.  Образ уверенности и любви.

   Хвастовство.

   Старое позитивное намерение.  Получение внимания, одобрения окружающих, чтобы чувствовать свою значимость и уникальность.

   Новое позитивное намерение.  Верующий, исполняющий Любовь, виден всей Вселенной. Самая большая сладость добра, это сделать его незаметно. Я утверждаюсь тем, что я чадо Великого Отца, и рукоплескать за это мне некому, ибо, все таковые. Я больше сосредоточен заботливым вниманием к ближним, и тогда мне нет нужды во внимании к себе, ибо, я всегда с людьми, и они всегда внимательны к моей внимательности, заботливо направленной на них.

   Страхи.  Страх одиночества, страх осуждения, страх, что недостаточно хорош, полноценен для жизни, страх быть нелюбимым.

   Чувственно-образный подарок. Образ любви и уверенности. Образ уникальности, как чада Бога.

   Чувство вины и наказания, самокритика, самобичевание, недовольство собой, осуждение себя, презрение и ненависть к себе.

   Устаревшее позитивное намерение. Изменить поведение, изменить свою жизнь. Самосовершенствование. Делать в жизни то, что приносило бы радость себе и окружающим.

   Новое позитивное намерение.  Самым правильным образом жизнь меняет радость, и готовность меняться, с радостным смиренным ощущением восхождения. Жизнь - это производное от качеств человека, а сам человек - Душа с ее возможностью творить. Изменение, очищение и творение добра изменяют жизнь. Я живу здесь и сейчас. Я не ставлю далеких и высоких ориентиров развития. Я изменяю то, что мне предложила реальность на данное мгновение. Бог разговаривает со мной во время «горящей» ситуации, подсказывая, как лучше пройти дальше. Мое счастье, моя радость, только оттого, что мне уже дана жизнь. Я - уже победитель, в каком-то большом, своеобразном, Вселенском конкурсе, ибо, я получил жизнь и возможность жить и творить. Мне не требуется сверх этого, как-то еще подтвердить свою радость. Все остальное есть не подтверждение, а преумножение этой изначальной радости. Виноватых не существует в принципе, ибо, человек всегда приходит лишь к результату в любой ситуации и этот результат есть плод благих усилий его подсознания, чтобы создать форму, от которой более пассивно и понятно оттолкнуться дальше в усилии изменения себя.   Вины нет, и наказание не требуется. Делаешь усилие, приходишь к результату. Делаешь выводы, и намечаешь следующее жизненное усилие, и вновь затем приходишь к результату, и так бесконечно. То, что внутри - это Душа, часть Отца, это уже изначально прекрасно, оно не может быть виновной.   Я не осуждаю себя, я лишь подбадриваю себя в устремлении преодолеть соблазны тьмы.

   Страхи.  Страх наказания. Страх одиночества. Страх отстать от Истины, страх осуждения со стороны. Страх перед якобы нелюбовью со стороны высших законов Вселенной.

   Чувственно-образный подарок. Образ любви, уверенности в себе, образ радости, образ любви к себе, своему божественному началу, образ большого, вечного, радостного смысла в существовании себя.

   Страх, тревога, беспокойство.

   Устаревшие позитивные намерения. Чувствовать себя в безопасности, спокойно и защищено.

   Новое позитивное намерение.  Господь - пастырь мой, и я ни в чем не буду нуждаться, Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим, направляет душу мою на стези правды ради имени своего. Когда пойду долиной смерти, не убоюсь зла, ибо, Ты со мной. Так благость и милость Твоя да сопровождает меня во все дни жизни моей. Любовь порождает Любовь. Это самая большая безопасность. Во Вселенной нет ничего случайного. Все ведет ко благу, ибо, контролируется заботой и Любовью Бога, это безопасность следующая. Уверенность в себя, в своих силах, и в своей искренности, основанной на смиренном принятии своего несовершенства, с жаждой устремляясь ввысь – это безопасность третья. Чувствовать себя в безопасности можно, лишь не думая о чувстве безопасности. Ступай смело и доверься высшему миру позаботиться о твоей безопасности. Наибольшая защита – это полная открытость, это не осуждение а, принятие всего с благодарностью. Тогда всякое препятствие проходит сквозь тебя как бы мимо тебя, облагораживаясь духовным отношением твоим. Забыв о себе, растворившись в людях, в мире, забываешь про свои страхи, и они прекращают быть, ибо, смысл и возможность и причина их существования, это - мои думы о них, а это все рождается от чрезмерного думанья о себе и для себя.

   Страхи. Страх насилия, страх смерти плоти, страх осуждения и несправедливого психоэмоционального наказания, страх одиночества.

   Чувственно-образный подарок.  Образ храбрости, уверенности в себе. Образ любви.

   Лицемерие, лесть, ложь, обман.

   Устаревшее позитивное намерение. Получение для себя чего-либо материального, душевного, сохранения отношений.

   Новое позитивное намерение. Таинство иметь все необходимое, заложено в формуле жизни: жить и творить Любовь и добро, во имя окружающих, не требуя ничего взамен, бескорыстно. Господь всегда знает, в чем я нуждаюсь, и все, что необходимо иметь, будет дано, главное - идти прямо по Истине. Человек счастлив только лишь оттого, что ему уже дана жизнь, нет необходимости удовлетворять свои надобности, лишь по своему разумению нужности, прибегая при этом, к устаревшим формам позитивных намерений. Обмануть себя, а, значит, и Бога, невозможно. Значит, лицемерие и лесть – это грех.  Я довольствуюсь тем, что у меня есть, мечтаю, не привязываясь, о чем-то, и главное стремлюсь участвовать в жизни своей любовью и добром.

   Страхи. Страх не достичь чего-либо, не имея для этого необходимого, страх быть нелюбимым, страх одиночества.

   Чувственно-образный подарок.  Образ храбрости, образ правдивости, образ смирения и уверенности к себе.

   Ревность.

   Устаревшее позитивное намерение. Желание иметь прочные, целомудренные, надежные, отношения с любимым человеком, показать свою любовь и быть уверенным в любви партнера.

   Новое позитивное намерение.  Разрешить ближнему проявиться так, как он почувствует, поверить, что ему это необходимо. Человек человеку не может принадлежать, закон свободы выбора – это дар Отца Небесного, нарушение свободы выбора - это грех. Все, что ты отдаешь, то и твое и тебе. И не важно любят ли тебя, главное, что любишь ты, и поэтому главное, как тебе правильно проявить свою любовь. Каждый будет иметь только то, чего он достоин. Смирение удерживает негатив и притягивает благо.

   Страхи. Страх быть обманутым, страх унижения, страх одиночества, страх смерти.

   Чувственно-образный подарок. Образ уверенности и любви.

   Блуд и прелюбодеяние.

   Устаревшее позитивное намерение. Получение любви и удовлетворения в отношениях с противоположным полом.

   Новое позитивное намерение. Умение ценить прежде душу человека, а не плоть, позволяет гармонично находить бесконечную глубину в интимных взаимоотношениях: несение вреда душе другого человека недостойное занятие, имеющее в завершении лишь горе. Ценя прежде душу, я начинаю заботиться о душе другого человека, и буду сдержан перед естественным слепым инстинктивным порывом взять лишь для себя.

   Страхи. Страх одиночества, страх остаться без интимных отношений и чувствовать себя неполноценным.

   Чувственно-образный подарок. Образ чистоты и целомудрия и духовной Любви - дружбе.

   Третье психоэмоциональное упражнение

   . Это первое усилие в формировании благоприятных условий для включения таинства слепой веры Учителю. Хотя, конечно же, это не подразумевается, что, совершив ряд приведенных ниже функциональных усилий, в душе будет как-то сразу слепая Вера Учителю. Все эти усилия подразумеваются, как вспомогательные для создания наиболее позитивно-энергийной среды во психоэмоциональной сфере человека, дабы именно сам процесс, результатом которого будет правильное доверие Учителю, был бы более скор и успешен.

   Итак, третье упражнение называется: отключение от «обвинителя». Мы уже знаем, исходя их моей идеи, что «обвинитель» - это некая энергийная инстинктивная сфера в природном чувстве человека, которая по профессии своего искажения в сторону от гармонии Бытия, заведует усилием обвинить ближних как внутренне, так, и, побуждая, делать это внешне. Эта особенность, «обвинитель» - является основным строителем «точки сборки сознания» «человек-крепость», и главным препятствием на пути вырабатывания слепой Веры Учителю – правильному доверию Учителю. Свою личность, как «обвинитель», он обрел, предположительно, на основе суммы эмоций страха в виде разных форм от корня неуверенности, недовыборности чего-то в чем-то, в сомнениях. Поэтому, четкое определение цели своего существования и цели своего желания по Истине, сводит его надобность к нулю, и тем, явно выявляя его любое самостоятельное усилие, как явно негативное, идущее против Божественного. А всякая   способность спрятаться за всякого рода завуализацию о благе - защите - есть плод от того, что значит пока еще «человек-крепость» нуждается в помощнике, и ему, логично – сладостны речи этого помощника. Но, поверьте, как только вы поменяете «точку сборки сознания» на «человека-режиссера»,   не единым своим усилием «обвинитель» вам не пригодится, и не сможет угодить, ибо, сама суть его - есть противное закону души человека.

   Итак, рассмотрим сам принцип отключения от «обвинителя». Успех этого упражнения целиком зависит от того, как сформировался внутренний мир человека к этому моменту в таинстве жажды исполнить Божье до буквы. Недостача в этом проявится  однозначно в том, что после проведенных психоусилий отключения от «обвинителя», мало, что может поменяться. Замечено, что наиболее благоприятно подключается ко всей этой системе человек, который попал в тяжелое психоэмоциональное «горение» и имеет великую жажду правильно это пройти. Итак,   начнем отключаться от «обвинителя».

   Сначала вы полностью осознанно согласны, что виноватых на стороне нет и поэтому никто ни в чем не виноват, и вы, в том числе. И, что надо научиться никогда не обвинять никого, и даже не делить вину по формуле «да, я виновен, но ты тоже хорош, и посмотри на себя». Сформируйте свою личную установку, этакую своеобразную клятву. Просмотрите, и поймите, что, любой мотив, ведущий к чувственно-логической осознанности – возможности нарушить эту вашу установку - есть победное – обыгрывающее ваше сознание усилие тьмы – эгоизма - «обвинителя». После этого думайте, как можно больше о формах и смыслах того, почему нет виноватых на стороне в ваших эмоциональных неудобствах. Почему нельзя обвинять? Пользуйтесь в этом усилии «Последним Заветом». В помощь внедрения этого намеченного плана дайте себе зарок - вообще не обращать внимания на правильность действий другой стороны – ближнего в ситуациях «горения». Не волнуйтесь, это не перейдет в равнодушие, и не подставит подножку ближнему, а таковые волнения - это все лозунги эгоизма, ибо, быть неравнодушным и не ставить подножки ближним с эмоциями и мыслями от «обвинителя», это нулевой результат в помощи ближним и существенный результат в угоду тьме, ибо, разделение будет создаваться при этом. Не волнуйтесь, как только вы обретете умение отключаться от «обвинителя», вы естественным образом сможете правильно помогать ближним подсказками, ибо, вас на это тогда уже будет толкать чувство Любви и заботы, а не возвышения и соперничества, и страх толкающий к осуждению и нравоучению, прикрываясь духовными, легальными формами исполнения этого, псевдосвященного замысла эгоизма – помочь и выправить ближнего к   Свету, или, хотя бы, пресечь наказанием его движение во тьму. Итак, вы как бы медитируете на всех, вышеопределенных установках, усиливая внутри себя решимость - начать отслеживать и не поддаваться усилиям «обвинителя». Я, например, на пути четкого формирования этой убежденности и готовности это соблюдать, прошел три своеобразных испытания – соблазна. Первый, самый явный, грубый,  когда при четком решении никогда никого ни в чем, ни под каким благим «соусом» не обвинять, и не делить вину напополам, услышал, в принципе, чувство несогласия, ворчания, необоснованное ничем. Ну, а раз нет обоснования, то легко это и переступил, оставив это позади. Второй соблазн пошел, уже более осмысленного толка, он звучал так: «О, да, конечно, нельзя никого обвинять, оценивать негативно, нет, конечно же, нет. Но, как такое возможно, что никогда?! Ведь, возможно, среди сотни неправильных оценок, будет одна правильная и очень важная в помощь ближнему, во имя общего дела в формировании Любви между детьми Бога. И, если полностью отказаться давать негативную оценку ближним, можно пропустить это редкое, но важное духовное усилие». Да, здесь, конечно, многое отозвалось «сладко» и это все, от корня возвышения над ближними, ибо, этот корень шепчет: «Ты лучше всех   запоминаешь события, ты реально, объективно оцениваешь обстоятельства, ты справедлив, потому, что в тебе нет тех пороков, которые ты замечаешь у ближних, и ты просто хочешь их поднять до этого, более святого, своего уровня». Выявив это все, я отказался от этого второго аргумента эгоизма, волевым усилием дав себе слово, что это не причина, чтобы обвинять, пусть даже как-то и уместно. Потому что, если я на это поддамся, и это станет моей позицией, то незаметно я обязательно приду к результату, что таковым исключительным случаем допустимой оценки действий ближнего негативно, станет, практически любой, каждый случай, связанный с таинством иной точки зрения, чем моя, у ближних. И тогда во мне возникла последняя соблазнительная особенность, охраняющая и, вообщем-то, дающая непосредственно возможность быть рабом «обвинителя» (хотя он создает иллюзию в чувствах и сознании, что скромно помогает тебе сохранить твою индивидуальность). Через призму эмоций и страха этот соблазн звучал так: «Ты что, ведь тем, что ты имел возможность как-то разделить вину на всех, ты создавал защиту для себя от несправедливых, бесчеловечных, грубых воздействий со стороны непонимающих, и нелюбящих тебя людей, ибо, показывая им их вину, ты законом справедливости воздействовал на их совесть, и они сдерживались от того, чтобы унизить тебя окончательно. Если теперь ты перестанешь обвинять, осуждать, оценивать, ты станешь беззащитен, и вся несправедливость мира обрушится на тебя, и уничтожит тебя. А ты говоришь, что Бог и Истина защитят тебя?! Ну, представь, ты обнажишь себя не осуждением, затем окажется, что Учитель не Истина и тогда ты погибнешь, и будет поздно перестраиваться. Подумай хорошенько, ведь тысячи путей духовных в истории человечества начинались также и имели веру в непогрешимость и истинность своего ведущего, и лишь со стороны прошедших лет можно теперь увидеть, что все это шло не в сторону Света. Вдруг и здесь также, допусти это в чувствах хоть на миг, чтобы трезво оценить обстановку». И здесь у меня появилось четкое чувство, что я стою на краю пропасти, в которую если шагнуть, то, за счет того, что расстояние до дна большое, сразу ощутится радость полета-падения, легкость, ликование, но, ведь в конце удар о твердую поверхность гармонии, со всего этого ликующего размаха. Да, и что главное в жизни. Если мерить категориями вечности, сумбура в голове нет, ведь тогда закон выбора просто даже упраздняется, ибо, Любовь и радостное исполнение того, что задумал Тот, Кто дал тебе жизнь, вот единственное, что остается в вечности незыблемым. И тогда, с помощью «стороннего наблюдателя», который в эту непростую для меня эмоциональную минуту предоставил мне сотни цитат и заповедей из «Последнего завета», доказывающих Истинность Учителя именно на чувственном уровне я, сделав выбор, отвергнул любые думы на тему: «а вдруг, и если…». И решительно перешел в состояние - быть здесь и сейчас с Истиной, которую я избрал сердцем своим. И через некоторое время стало на душе легко и светло. И все, вчера казавшиеся, благие лозунги «обвинителя» во спасении ближних, увиделись с другой «точки сборки сознания» нелепыми, и явно осуждающими. А еще внутри появилась какая-то апатия к усилию что-то копать, искать, следить, контролировать в действиях ближних, лишь азарт, отслеживать усилия «обвинителя», не принимая их за чистую «монету». Вот таким образом, происходит отключение от «обвинителя». Как видите, упражнение связано, исключительно, с психоэмоциональным уровнем. Это, тоже самое, что каждый из нас, принимая путь «Последнего Завета», сделал естественно по дозреванию души, то есть чувственно тяготея, а теперь такого же характера действие нужно свершить только осознанно, и от желания сделать хорошо и правильно. Отключение от «обвинителя», это ключевое действие, позволяющее открыть дорогу к движению в таинстве нарабатывания слепой Веры Учителю, ибо, не осуждая, и не обвиняя, начинаешь максимально уповать на Славу Божью, не как на защиту своего ущемленного эгоизма, а как на новую (для себя) и, вообщем-то, единственную форму жизни и взаимоотношения с Отцом Небесным.

   Четвертое психоэмоциональное упражнение называется – отключение от «адвоката». «Адвокат» это энергийная особенность в природной сфере чувств человека, сформированная предположительно в основном на качестве неуверенности в себе, рождающем самоуничижение или возвышение, которое, в свою очередь, толкает к осуждению, защищая свою «неполноценность», и это рождает необходимость не принимать свою малость правильно, а значит, человек вынужден лгать себе. Делая это тысячи лет, человек создал условия, чтобы в чувственной сфере между исходным сигналом эмоциональной негативной реакции на происходящую реальность и сферой реализации этого сигнала через мысли слова и дела, образовалась служба - сфера энергийных усилий, которая, исходный сигнал эмоций оценки реальности, приняв в свое лоно, и далее, просмотрев всеми возможностями видения человека на реальность, и оценив все это с точки зрения безопасности эгоизма, быстро находит некие оправдательные благие мотивы, сплетает их в мощную убедительную логическую систему, и, окутав этим изначальный негативный сигнал, отпускает его на волю в реальность, где он начинает активно проявляться в сфере сознания человека. Этот процесс – прятать изначальный мотив негативной оценки окружающей реальности, я называю - «адвокат». В «точке сборке сознания» «человек - крепость», «адвокат» вырабатывает формы защиты от обстоятельств. Со временем образование «адвоката», его сила так возросла, опыт стал столь велик, что, даже, если человек задастся себе искренним вопросом: - «Что же я хотел и как хотел осудить, или что-то еще в этом роде», - то «адвокат» просто не позволит услышать изначальный негативный эмоциональный всплеск-мотив оценки окружающей реальности. А без этого будет невозможно четко осознать, какие заповеди для устранения негатива в себе надо из «Последнего Завета» ввести в сферу сознательно-волевых усилий. А значит, как я уже в начале всей этой рукописи оговаривал, применить практику, позволяющую поменять мотив негативный на новое благое усилие по методу Синельникова, будет невозможно. Так как, будет неточно понят и выявлен изначальный негатив в своих реакциях, а менять на что-то другое, якобы, благие мотивы, прошедшие через сферу «адвоката» это сущая путаница, это всегда приводит в конце концов к тому, что человек искренне не видит, что же ему однозначно менять в себе. Вроде бы, все имеет такую добрую причину, просто пока неосознанную и непонятую окружающими. Вот так действует «адвокат» Конечно же, все сложности в усилии отключении от «адвоката» связаны лишь с одним: это со степенью подсознательного все же желания иметь сотрудничество с этим темным «юристом».

   Итак, начнем отключаться от «адвоката». Во-первых, конечно же, это упражнение также исключительно, психоэмоциональное, и успех также зависит от степени созревания жажды исполнить Божье до буквы. Поэтому, здесь, так же, как и в предыдущем упражнении, необходимо сначала сформировать в себе установку, понимание, решимость, клятву, если хотите, никогда не оправдываться, а если и объяснять свои мотивы, то, только лишь, если спросят, именно, если спросят, не имея внутри требования, чтобы спросили, но отзываясь на просьбу, объяснить, окутать это свое усилие бдительностью, чтобы не объяснить более того, о чем спрашивают по объему информации, и чтобы это усилие сопровождалось желанием, жаждой в ответ на свои объяснения услышать дополнительную мудрость. Но, если тебя не спрашивают, никогда не оправдывайся, ни внутренне, ни внешне. Свое формирование этой установки необходимо также делать с помощью книг «Последнего Завета». Кстати, все ориентиры, кои необходимы для всего этого процесса в начальной его стадии, в конце трактата во благо и прилагаются в виде цифр, как таинство путеводителя.

   Второе усилие в отключении от «адвоката», это формирование установки, желания услышать внутри себя изначальный отрицательный мотив реакции, дабы быстрее и точнее поменять на благое. Поэтому, внушите себе, что вы желаете правды о себе, несовершенном, а не лесть «адвоката», успокаивающего вас по поводу вашего несовершенства. Сразу хочется оговориться, что таинство отключения от «адвоката» бессмысленно, и обречено на неудачу, если человек не обрел достаточной уверенности в сфере исполнения таинства принятия своей малости со смирением и благодарностью и, если не сформировал правильную готовность использовать правду о себе, несовершенном, как твердую изначальную поверхность, от которой изо всех сил оттолкнется в стремлении ввысь. Если этого всего нет, я вам сразу говорю, отключиться от «адвоката» будет крайне сложно, ибо, «адвокат», в этом случае, проявит себя максимально, как заботливый, успокаивающий брат, друг, мать, отец. Но все это, таким образом, чтобы все же сохранить вас несовершенными. Вот как мы отключаемся от «адвоката».

   Совершив все эти четыре упражнения, можно перейти, непосредственно, к системе «боя» со своими внутренними поединщиками-слабостями. Итак, рассматриваем схему на условно-реальном примере и, конечно же, при условии, что к этому мгновению вы с помощью интервала – образ Учителя, и «стороннего наблюдателя» – эгрегор информации, сформированный на основе священных текстов «Последнего Завета», уже способны в момент «горящей» ситуации, правильно отключиться от «обвинителя» и «адвоката», и воздействовать на ситуацию со стороны, находясь единовременно и внутри процесса перерождения. Так мне кажется правильнее называть «горящие» - сложные ситуации, то есть, не «горение», а процесс перерождения. Такое понимание укрепляет «точку сборки сознания» «человек-режиссер». Итак, примем правильную психоэмоциональную «боевую» стойку «кармического тай-чи» и попробуем то, что имеем и умеем на этот час.

   Да, кстати,   немного о правильной психоэмоциональной стойке. Правильная психоэмоциональная стойка - это, когда вы способны мгновенно собрать в единый дух уверенности, радости, твердости и любви все составные напоминания, изученные во время постижения «кармического тай-чи».

                        Вот эти напоминания:

   1. Я - не «человек-крепость», я – «человек-режиссер».

   2. У меня есть интервал - образ Учителя.

   3. У меня есть «сторонний наблюдатель» - информационный эгрегор «Последнего Завета» – бдительность духа.

   4. Сознательное упражнение отключения от «обвинителя».

   5.   Сознательное упражнение отключения от «адвоката».

   6. Сейчас идет не сложность и «горение», а процесс моего духовного перерождения.

   7. Благодарю, Отец, за то, что все так, и таковая твоя забота позволяет идти дальше к счастью.

   Вот, когда мгновенно этот весь настрой промелькнет в сознании, и отобразится соответственной благой эмоциональностью в чувственном мире, как я уже сказал, уверенностью, радостью, твердостью, нежностью и любовью, значит, можно сказать, вы приняли правильную психоэмоциональную стойку «кармического тай-чи». И вот произошла ситуация, и чувственный мир отреагировал неверно, как бы ощутил удар. Теперь смотрим ту последовательность, которую нужно научиться вырабатывать применять в выстраивании победы в этом психоэмоциональном поединке с самим собой.

   Вспомнить образ Учителя и чувственно соединиться с Ним, то есть, воспользоваться интервалом.

   Взять ответственность за свою жизнь, то есть, четко удержаться на позиции, что виноватых на стороне нет, и все, что происходит, это есть продолжение из меня моего состояния. Я сам создал и притянул эту ситуацию. Обвинять никого нельзя, и делить свою вину с кем-то не имеет смысла, ибо, виновных нет в принципе, каждый творит от нынешней чистоты своего сердца. В этом усилии посредством «стороннего наблюдателя» отключаемся от «обвинителя».

   Спросить себя и услышать, понять, осознать, почувствовать, озариться, какая же моя эмоция или мысль создали и притянули это событие. В этом усилии с помощью «стороннего наблюдателя» отключаемся от «адвоката».

   Услышав в себе понимание честное, что изначальный сигнал, например, обида, который и создал такую проекцию, чтобы просигнализировать, возвращаясь, о наличии обиды во мне. Определив обиду, далее, пытаюсь понять, что хотелось мне достичь посредством обиды. Например, поняв, что хотел обидой заставить реальность относится ко мне справедливо, с нежностью, уважением и любовью, далее определяю, что мотив хороший, но устаревший, и обидой я этого никогда не достигну.

     Далее, в «Последнем Завете» нахожу альтернативные подсказки  Истины, заповеди, которые ведут к тому же результату в жизни человека, которого хотелось достичь посредством обиды. Нахожу, ну, например, если обида, то альтернатива - это не осуждение, принятие реальности с благодарностью, как помощь и заботу, источение Любви всем безмерно, не ожидая ничего взамен. И тогда, ко мне обязательно начинают относиться с любовью и уважением. Найдя альтернативу, включаюсь туда – в эту информацию, сферой своих сознательно-волевых усилий, и стараюсь держать в делах, и словах, и мыслях планку соответствия этим Истинам, выправляя постепенно искажения в своем чувственном мире.

   После этого, формирую чувство прощения к тем людям, что участвовали в ситуации, и чувство благодарности за урок, за участие в этом уроке для меня. Кстати, чувство благодарности очень важное таинство, и его надо формировать до тех пор, пока это согласительно чувственно не отзовется в сердце, в сути. Потому что, наличие благодарностей энергийно позволяет по каналам судьбы притягиваться ко мне всему тому, что мне необходимо, а, когда осуждение искажает таинство благодарности, то эти энергийные каналы судьбы блокируются, и человек становиться нищим и одиноким в бескрайнем океане благ и любви, обтекающим его, но не входящим в него, так как, он в коконе осуждения. Вот почему так важна благодарность.

   И последнее усилие во всем этом поединке – это таинство подарков. Здесь надо чуть подробнее остановиться на рассмотрении этого усилия, ибо, оно очень важно. Итак, самый главный критерий того, что человек вырвался из замкнутого круга «жертвы-тирана» – это то, что он перестает своими жертвенными и тиранскими эмоциями подпитывать жертв и тиранов в ближних. Вот как это происходит. Когда действие ближнего вызывают у меня чувство обиды, это значит ближний как бы просит меня подпитать его жертвенность, то есть, мне надо излить эту обиду и мы с ним, как жертвы получим удовлетворение, подобно наркоманам, получившим дозу. Но, если я уже «режиссер», волшебник, хозяин своей жизни, я уже знаю, что чувством обиды ближний просит у меня любовь; раздражением – уверенности; страхом – храбрости; жадностью – щедрости и т.д. И вот, когда от действий ближнего, я в своем чувственном мире, ощущаю соблазн обидеться, совершив все то, что перед этим мы рассмотрели в шести пунктах поединка, я совершаю в ответ к ближнему «подарок». Я пытаюсь почувствовать ближнего, с точки зрения эмоции доброго отношения, рождаю в воображении образ любви. Ну, например, большое пушистое розовое сердце с глазами с улыбкой и с гитарой, поющий песню о счастье, о нежности, о доброте. Причем, формирую образ до тех пор, пока он не отзовется в моем чувственном мире полным согласием, радостью, ликованием  и, лишь после этого посылаю этот образ – подарок к ближнему, и окутываю ближнего этим образом. Получается, что жертва моя и особенно ближнего, не получила дозу обиды и осталась голодной, и тогда она будет теребить мой внутренний мир вновь и вновь и, получая в ответ лишь подарки, однажды исчерпается кармическая возможность, необходимость допускать - притягиваться ко мне такой вот ситуации, связанной с обидой. То есть, в моем чувственном мире уже не будет сигнала, вызывающего проекцию обиды ко мне от ближнего. Но, так как у него осталась эта способность, тогда его начнет реальность, очень требовательно, посредством разных обстоятельств, побуждать поменять обиду на любовь к миру. Если он этого не делает, его уводят путем разных обстоятельств из вашего «фильма», и он притянется туда, где на его действия, вызывающие обиду, способны и ответят обидой. Если посмотреть в глобальном смысле, то это и есть судное время, деление на Свет и тьму, где, посредством этого боя, однажды, естественно соберутся вместе те, кто излучает лишь Свет и те, кто дорожит своей тьмой, и там тьма пожрет сама себя, или, еще можно так грустно пошутить, они все умрут от передозировок, как наркоманы, безмерно напитывая друг друга эмоциональной грязью.

   В этой связи еще хотелось бы добавить о понятии, когда ближний, совершая к вам какие либо действия, которые вас эмоционально задевают, являются вашей проекцией, а когда он, находясь рядом, не задевая вас эмоционально, но изливая к вам тьму, уже не является вашей проекцией, но вы уже для него становитесь проекцией, подталкивающей его к духовному изменению. Итак, вашей проекцией ближний является тогда, и в том случае, если у вас есть в ответ на его действия неверные эмоции и мысли. Эмоции понятны, их мы чувствуем. Но, как узнать, что, возможно, мысли не верны? Для этого ваша проекция будет вести себя следующим образом. Её личные неудобства, эмоции, обиды и «горения» будут объясняться ей тем, что в этом виноваты вы. И, вроде бы, вы эмоционально все верно перевели по схеме «кармического тай-чи», но, коль продолжается вот такая, вышеупомянутая реакция ближнего на вас, пересмотрите мысли, идеи и мнения о нем, о мире, о ситуации, связанными с ним. Детальней здесь можно смотреть лишь в каждом конкретном случае. Затем, если ближний в своих «горениях», связанных с вашими действиями, обидами, недовольствами, требованиями, если при этом он будет приходить к вам и говорить вам, что, вот у него такая проблема по отношению к вам, и что он понимает, что вы здесь не причем, что это просто его эмоционально несет и как же с этим справиться. Все это будет знак, что ближний перестал быть вашей кармической проекцией, и вы своими подарками уже заставляете его меняться. Если он этого активно не будет делать, его вытолкнет из вашего фильма.

   Вот и мы подходим к завершающей стадии в разделе практики «психоэмоционального кармического тай-чи». Напоследок, еще очень важный прием. Поначалу, отреагировав, в большинстве случаев, присуще неверно, вы будете затем, успокоившись, выравнивать свою карму, последовательно поправляясь в нюансах своего чувственного мира с помощью вышеизложенной схемы. Когда же, однажды вы сможете вставать в психоэмоциональную стойку «кармического тай-чи» мгновенно, а затем, став мастером, пребывать в ней всегда, тогда необходимо будет уметь, шестью пунктами вышеописанными, в таинстве поединка с самим собой, где: 1 - интервал и т.д., уметь ими, как единым целым, всегда смотреть на мир, на жизнь, а при возникновении «горящей» ситуации «таинства перерождения» включать в индивидуальном порядке 7 пункт – дарение подарков. В противном случае будет сложно, мгновенно, в ситуации пролистать все эти спасительные этапы, хотя, и возможно, но для этого нужно умение   мгновенно пользоваться интервалом, и при наличии хорошего «стороннего наблюдателя», сформированного от вашего большого кропотливого изучения Писания. И тогда можно, мгновенно отключившись от «обвинителя» и «адвоката», как бы зависнуть в сфере благодарности за ситуацию и методично спокойно пролистать – оживить в чувствах, как можно ярче все спасительные этапы «кармического психоэмоционального тай-чи». При этом, на внешнем плане участвуя в ситуации осмысленно. Вот все, что пока хотелось бы осветить в смысле практики «кармического тай-чи».

   И завершающий этап – это действие, которое связано с энергиями тела по древней формуле Китая - «И» ведет «ЦИ», «ЦИ» ведет кровь. «И» - это мысль, «ЦИ» - это жизненная энергия, кровь - таинство разношения кислорода по всему организму, поэтому, мысль ведет жизненную энергию и, в свою очередь, жизненная энергия движется с кровью благодатно и равномерно по всему телу человека. Завершающий этап «кармического тай-чи», связан с движениями тела – танцем цигун, основанном на внутреннем китайском стиле тай-чи. Он может применяться лишь теми, кому это близко. Кому это близко, хочется сказать, что суть применения этого этапа, я здесь попытаюсь отобразить, но для достижения правильного эффекта, необходимо разучивание движений. И мне не видится необходимым сейчас здесь подробно обрисовывать суть движений, ибо, внутренние движения тай-чи передаются посредством считывания чувствами энергийного опыта учеником с учителем. Поэтому, освещу лишь принцип, который очень хорошо дополняет и завершает, для меня лично, «кармическое психоэмоциональное тай-чи». Все движения танца я сплетаю на внешнем уровне   в той импровизационной последовательности, которая диктуется впредь происходящим в моих мыслях процессом психоэмоционального боя со своей слабостью, то есть я двигаюсь, опустошая,  это значит прощая, не осуждая. Двигаюсь, наполняя, это значит, отвечаю любовью и добром. Двигаюсь, кружась, приседая и взлетая, то есть применяю умение, сдвигая «точку сборки сознания», посмотреть на ситуацию с разных позитивных сторон, чтобы не зациклится на узком мышлении «жертвы и тирана». А когда в конце поединка я формирую новую вспышку чувств уже положительного толка, то подобно образу волне ударной силы при атомном взрыве, излучаю, вспрыскиваю ее кругом в тонкий мир первопричин, дабы, оно, достигнув мира трехмерного, нашего, через обстоятельства и людей вернулось ко мне, выправив искажения, созданные ранее моими излитыми чувствами негативного характера. Так, танцуя на внешнем плане, на внутреннем я прорабатываю все то, что попробовал отобразить в этом трактате, в попытке поделиться для тех, кому этот опыт ляжет на сердце и сможет реально помочь в устремленности помочь исполнить Истину.

   Вот и все, дорогие друзья, что я хотел кратко выразить. Желаю вам с помощью этого ли усилия, или еще как, но не отстать от Учителя. Еще раз, в завершении, напомню, что эта система в основе своей эффективна лишь временно, пока человек находится в состоянии опасного отставания от духа Писания. Если дистанция духовная между верующим и Учителем, будет восстановлена, возможно, надобность в этой игре отпадет. Овладеть же «кармическим тай-чи», это то же самое, как овладеть каким либо видом искусства китайской философии и единоборства.

   Счастья всем и успехов на избранном пути в сотворении блага.

 С поклоном, ваш брат, Володя Капункин (ДИОРИСИЙ)